《狼》作為中學(xué)語文教材的“寵兒”，素來是語文教師案幾之上的“重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象”。的確，從文言知識(shí)著眼，蒲松齡的《狼》，無疑是集聚詞類活用、句讀、一詞多義的典范之作。然而，就文章內(nèi)容而言，本文故事性強(qiáng)，“狼”與“屠戶”的爭斗正切合著學(xué)生的閱讀趣味，能喚醒學(xué)生強(qiáng)烈的閱讀熱情，這對(duì)于改善素來“低溫”的語文課堂大有裨益；另外，從寓言的寓意把握為切入口加強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生的民族精神教育主要是公民人格教育（提高學(xué)生與邪惡勢力作斗爭的勇氣與智謀）也是以《狼》為文本的教學(xué)能生發(fā)的課程內(nèi)容。但是，文本價(jià)值的相對(duì)廣泛性與課堂容量的有限性的矛盾使我在本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)中試圖突破文道分離抑或重此輕彼的現(xiàn)狀，謀求一種“魚與熊掌兼得”的古文教學(xué)的理想。現(xiàn)狀的客觀存在決定這是一條荊棘小徑，在艱難跋涉中，亦有幾點(diǎn)收獲，主要如下：
     一、走出常規(guī)，在教學(xué)流程中文道滲透。
     在流程設(shè)計(jì)中，我力求走出學(xué)習(xí)文言文的既定模式（作家作品介紹---字詞正音----字詞解釋、重點(diǎn)句子落實(shí)-----文章解讀------內(nèi)涵思想），尋求一種文道結(jié)合的方式。在授課中，我在學(xué)生初讀文本時(shí)，根據(jù)學(xué)生的朗讀實(shí)際，當(dāng)即糾正錯(cuò)誤的讀音和句讀，在隨后的重點(diǎn)字詞的朗讀及句讀的掌握中，也都是“匆匆而過”，目的就是不想在“言”上涂下太重的“筆墨”。當(dāng)然，在文言文的學(xué)習(xí)中，文言詞匯的積累是不能規(guī)避的一項(xiàng)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，為了更為“無痕”地達(dá)到這一目的，故我在疏通文意這一環(huán)節(jié)上這樣設(shè)計(jì)：故意打亂了根據(jù)課文內(nèi)容繪制的六幀彩圖，讓學(xué)生根據(jù)書中情節(jié)及故事脈絡(luò)作出梳理。學(xué)生在此環(huán)節(jié)的表現(xiàn)中都很出色，但當(dāng)學(xué)生在理由陳述時(shí)，我故意在一些涉及到重要文言詞匯的地方“刁難”學(xué)生，如：你是如何根據(jù)狗的狀態(tài)判斷這一幅畫在前一幅畫之后？學(xué)生的回答是：一只狼像狗一樣坐著，一只狼走開了。我便會(huì)緊接著追問：像狗一樣坐著，用簡潔的文言來說是什么？學(xué)生答：犬坐。于是我趁勢說：哦，犬坐，便是像狗一樣坐著，而不是狗坐著，所以其一犬坐于前，是不應(yīng)該讀作“其一犬﹨坐于前”的，應(yīng)該是“其一﹨犬坐于前（和學(xué)生一起回答）”當(dāng)然，雖然設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)是為學(xué)生理解文意服務(wù)的，但這并不代表本課的文言詞匯的學(xué)習(xí)到此就告終。在后面對(duì)狼狡黠的品讀以及對(duì)屠戶為什么能戰(zhàn)勝狼的探討中，當(dāng)學(xué)生的回答涉及到重要的文言詞匯，教師便可有意識(shí)地進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。比如：當(dāng)學(xué)生在對(duì)屠戶的勝利原因探討時(shí)，點(diǎn)到“屠暴起，以刀劈狼首”時(shí)，教師便“伺機(jī)”追問：哪個(gè)詞集中體現(xiàn)了屠戶的勇？學(xué)生答：暴，我繼續(xù)追問：為什么？學(xué)生答：突然站起來，沒有猶豫，沒有舉棋不定，顯而易見，“暴”的詞義就在“潤無聲”中“潛入”學(xué)生的詞匯庫中。當(dāng)然，在這樣的字詞落實(shí)中，因?yàn)閷W(xué)生的“變數(shù)”很大，很難保證所有的重要字詞都能在新課的學(xué)習(xí)中“一網(wǎng)打盡”，不過，如果有“漏網(wǎng)之魚”教師便可以根據(jù)作業(yè)完成情況再進(jìn)行補(bǔ)救。
     值得強(qiáng)調(diào)地是，在文道結(jié)合的過程中，我主要是以“道”為主線，從“狼”的形象的品讀，到屠戶戰(zhàn)勝狼的原因探討，到寓意的理解，最后歸結(jié)于現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待像“狼”一樣的惡勢力該具備的斗爭智慧。在“道”的層層深入下，旁顧到“文”的積累，我認(rèn)為，對(duì)于故事性強(qiáng)、語言相對(duì)淺顯的文言文而言，這未嘗不是一條可取的解決“文道結(jié)合”的嘗試之路。
       二、教師語言的“文言化”，營造文言對(duì)話的語境。
     梁啟超曾經(jīng)說過：語言的學(xué)習(xí)，最佳的方式是在語言的海洋中游泳。要學(xué)好文言文，如果僅僅當(dāng)做一種“外語”來說，我想，它的效率是會(huì)受到質(zhì)疑的。但是，如果“文言”成為了課堂中師生對(duì)話的語言，那么文言潛移默化地對(duì)學(xué)生語言的“入侵”便會(huì)快捷地提高學(xué)生的文言功底。何況，從“文言”到“白話”，本是一脈相承。在本節(jié)課的授課中，我的教學(xué)語言有意用文中的文言句子及文言詞匯，如：為什么狼會(huì)斃命于屠戶的屠刀之下？兩狼并驅(qū)如故意在何為？等等，當(dāng)學(xué)生接受教師的言語信息時(shí)，是需要對(duì)這些文言詞匯進(jìn)行處理的（由文言轉(zhuǎn)化為白話），而學(xué)生內(nèi)在的處理過程毋庸置疑是對(duì)文言詞匯的再鞏固，當(dāng)然我們也可以這樣認(rèn)為，學(xué)生在慢慢的習(xí)慣中，用語言進(jìn)行思維的載體已經(jīng)變成為“文言”或者“半文半白”，當(dāng)文言文課堂已進(jìn)入這樣的“境界”，我想，文言文學(xué)習(xí)無疑已經(jīng)是作為真正的國語學(xué)習(xí)進(jìn)入到學(xué)生的語文世界，而不是僅僅作為一門交際語言的“外語”。
      
   三、塑造公民人格，讓“道”跨越時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)
       古人撰文，素來“文以載道”，道是古文當(dāng)中的內(nèi)核，蒲松齡的《狼》，作為《聊齋志異》之一者，必承其“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺掠入骨三分”的曲筆之法，通過描狼“黠”之貌，實(shí)際是諷刺了像狼一樣的惡勢力的奸詐與狡猾，通過“屠戶”對(duì)“狼”的戰(zhàn)勝，實(shí)際傳達(dá)的是“正義戰(zhàn)勝邪惡”抑或“理想必將取代黑暗”的理想情懷，這是蒲松齡對(duì)他所處的時(shí)代的一種信念。時(shí)光流逝，歷史的車輪碾到今天，“狼”仍然是存在的，正如學(xué)生所言，敲詐勒索者是為“狼”藏獨(dú)勢力是為“狼”，就是啃老一族可謂也是“狼”也，對(duì)待這些危害社會(huì)、侵蝕心靈的“狼”者，樹立與之斗爭的信念，懷著必將戰(zhàn)勝的情懷，勇敢、機(jī)智地與之斗爭，恐怕這也是我們從這篇寓言性質(zhì)的小說中所獲得的“成長雞湯”吧？我想，這也是當(dāng)今公民人格教育不可或缺的一課！

    “文道結(jié)合”誠然是一條文言文教學(xué)的理想之路，然而，初次的嘗試，也在清晰地告訴我：塑造它的完美形式絕非易事，它需要教者能夠在“文”與“言”中左右逢源，這對(duì)語文教師的教育智慧是一大考驗(yàn)。教師如何在生成的教學(xué)資源中游刃有余、調(diào)配有度決定了課堂的生澀與成熟。在這一方面，這一節(jié)課還有諸多遺憾之處。