錢鐘書先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名家，被稱為“文化昆侖”，其作品《圍城》是一部以舊中國(guó)知識(shí)分子的病態(tài)畸形生活為描寫對(duì)象的幽默諷刺小說(shuō)，作者以詼諧的筆法諷刺時(shí)弊，描摹人情世態(tài)，調(diào)侃蕓蕓眾生，在辛辣冷峻的諷刺中彰顯了作者廣博的知識(shí)、聰穎的智慧以及高超的技巧。
     《圍城》在“圍城”之外塑造了一批知識(shí)人的群像，對(duì)這些上層知識(shí)分子的靈魂進(jìn)行了系統(tǒng)的審視，毫不留情地揭開了他們靈魂的丑陋與欠缺，淋漓盡致地嘲弄了他們的丑態(tài)，寄予了作者的憂患意識(shí)。“圍城”一詞取自于書中才女蘇文紈的一句話：“城中的人想出去，城外的人想進(jìn)來(lái)。”《圍城》從“圍城”這個(gè)比喻入手，通過(guò)主人公方鴻漸與幾位女性的情感、婚戀糾葛及方鴻漸由上海到內(nèi)地的一路遭遇，著意寫出了現(xiàn)代中國(guó)上層知識(shí)分子的眾生相。從小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展來(lái)看，可分為三部分：愛情、事業(yè)、婚姻。愛情就像一座圍城，方鴻漸想進(jìn)入唐曉芙的圍城卻始終不得其門，蘇文紈曾經(jīng)自以為進(jìn)入了方鴻漸的圍城，其實(shí)根本沒(méi)有進(jìn)入，而追了蘇文紈二十年的趙辛楣最終也無(wú)法踏入蘇文紈的那座圍城。在愛情上吃了敗仗的方鴻漸和趙辛楣倒是由假象的情敵變成真正的摯友，共赴三閭大學(xué)，沖出愛情圍城的他們又一頭撞進(jìn)了事業(yè)的圍城。三閭大學(xué)時(shí)一座事業(yè)的圍城，這座圍城里充滿著爾虞我詐、明爭(zhēng)暗斗，致使本性善良但懦弱的方鴻漸無(wú)法忍受，他只能再次選擇逃離，返回上海。方鴻漸不愿繼續(xù)呆在三閭大學(xué)，他沖出了這座圍城，又一頭撞進(jìn)了另一座圍城。在返回上海途中，方鴻漸與孫柔嘉閃電般地結(jié)了婚。由于事業(yè)，婚后他們不斷爭(zhēng)吵，定居上海后，由于雙方家人和親戚朋友的介入，雙方的矛盾加劇。不斷地希望，不斷地失望，在愛情、事業(yè)、婚姻上莫不是如此，他們帶著希望由一座“圍城”走向另一座“圍城”，方鴻漸就是在這樣永遠(yuǎn)循環(huán)的怪圈中揣度著人生?！皣恰辈粌H象征了主人公方鴻漸、趙辛楣等知識(shí)分子在愛情、婚姻、事業(yè)上的追求、掙扎、痛苦、幻滅、絕望的艱難生活歷程和矛盾心態(tài)，從小說(shuō)的深層底蘊(yùn)來(lái)說(shuō)，“圍城”是人類生存困境的象征，暗示著一部分知識(shí)分子陷入精神“圍城”的境遇以及人們總是擺脫不了外在束縛的境遇，深切地道出了人生在世的無(wú)奈與痛苦。 
      幽默諷刺是《圍城》語(yǔ)言的基本特色。作者錢鐘書通過(guò)比喻等手法對(duì)知識(shí)分子的整體面貌進(jìn)行了辛辣的諷刺。作品對(duì)全盤西化和食古不化的新式人物和舊時(shí)的人物都給予了某種諷刺，如在描述方鴻漸買來(lái)的博士文憑時(shí)寫到：“這一張文憑仿佛是亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的巧用，可以遮著包羞。”“文憑”本是莊重而神圣的，在某種意義上時(shí)一個(gè)人學(xué)識(shí)的標(biāo)志，而作者卻說(shuō)“文憑”等于“遮羞布”，看似滑稽可笑，實(shí)則強(qiáng)烈地諷刺了方鴻漸等當(dāng)時(shí)一些留學(xué)生的無(wú)真才實(shí)學(xué)，無(wú)報(bào)國(guó)之心，卻拿著一張可憐的文憑招搖過(guò)市的丑惡行徑，在嬉戲中進(jìn)行了辛辣的挖苦和諷刺。錢鐘書先生對(duì)兩種文化碰撞時(shí)所產(chǎn)生的種種畸形可笑的現(xiàn)象和人物的精神病態(tài)進(jìn)行了深刻的剖析和辛辣的諷刺。透過(guò)錢鐘書的這種無(wú)所不諷，一無(wú)肯定的世界，一類一無(wú)可取的人物，一種毫無(wú)意義的生活，表達(dá)的是一種“人生缺乏終極之源和存在毫無(wú)根據(jù)的虛無(wú)主義”的觀點(diǎn)。