激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣 克服寫(xiě)作畏難心理
                                                     岳琴

興趣是學(xué)生最好的老師，早在兩千年前的古希臘著名文藝?yán)碚摷屹R拉斯就提出“寓教于樂(lè)”說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)得到了許多教育者的贊同，并致力于在教育過(guò)程中的實(shí)踐?？梢?jiàn)，興趣對(duì)于學(xué)習(xí)甚至生活都是一股不可忽視的動(dòng)力。在作文的教學(xué)過(guò)程中，如果能使學(xué)生對(duì)寫(xiě)作產(chǎn)生濃厚的興趣，讓他們將寫(xiě)作當(dāng)做一件樂(lè)事、趣事，那么他們就會(huì)積極主動(dòng)地去探索寫(xiě)作的要領(lǐng)，將被動(dòng)的寫(xiě)作地位轉(zhuǎn)為主動(dòng)的精神內(nèi)需。究竟怎樣激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，克服寫(xiě)作畏難心理，筆者根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及教學(xué)實(shí)踐，主要從以下三方面對(duì)此進(jìn)行闡釋。
一 培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的習(xí)慣，從日常生活中激發(fā)興趣
    俗話說(shuō)：巧婦難為無(wú)米之炊。做飯先要有米，手巧的婦人才有用武之地；寫(xiě)作也先得有“米”，即寫(xiě)作材料，才不至于搜腸刮肚無(wú)一字。“米”從哪里來(lái)？生活就是寫(xiě)作的大米倉(cāng)，無(wú)論是書(shū)本知識(shí)，文學(xué)名著乃至藝術(shù)作品都是源自生活。要從生活中獲得豐富的寫(xiě)作素材，就必須多留心、多觀察、多思考、多積累。留心周?chē)鞣N各樣的人和事，仔細(xì)觀察周?chē)膱?chǎng)景和人物的舉止神態(tài)，認(rèn)真思考事情的內(nèi)在聯(lián)系和意義，從中發(fā)現(xiàn)有意義的寫(xiě)作材料，善于觀察和思考生活的人，見(jiàn)到雨滴，也能品味出“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的意義?？梢?jiàn)，文章中最精彩的地方，就是生活中爆發(fā)出的最亮的火花。
    當(dāng)然，不是每個(gè)學(xué)生都能觀察到生活的哲理，大部分學(xué)生留眼的只是生活中的瑣事，然而難題也就在我們的學(xué)生對(duì)瑣事只能老掉牙地模仿或流水賬般記述，他們常常只能體會(huì)生活中穿衣、吃飯的索然無(wú)味，而忽略了隱藏在柴米油鹽醬醋茶背后酸甜苦辣的美妙滋味，比如要求學(xué)生寫(xiě)《我的媽媽》、《我的同桌》一類(lèi)的作文，這些都是學(xué)生們最為熟悉的事物，能寫(xiě)的事太多又太平凡，很多事不知從何說(shuō)起。于是，不善于觀察生活的學(xué)生總是苦思冥想無(wú)從下筆，而開(kāi)始了流水賬式的記述或者復(fù)制別人的模板，讓學(xué)生明白，對(duì)于母親，他們應(yīng)該留意的是她為操持家務(wù)而白了的頭發(fā)和粗糙了的雙手，以及隱藏在斑白雙鬢后的對(duì)我們濃濃的愛(ài)等等。當(dāng)然，只專(zhuān)注于觀察生活是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們具備描述事物的能力，卻缺乏體會(huì)情感的觸覺(jué)，要做到“情真意切”，作為教育者，我們還需要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)情感，品味情感，進(jìn)而真切地表達(dá)情感。
二 品味情感，從點(diǎn)滴情感中激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣
    俗話說(shuō)：“言為心聲，文貴真情”。真實(shí)的情感是寫(xiě)作的血液，情感閘門(mén)一打開(kāi)自然情到筆至，妙筆生花。但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，下筆就將真情流露于筆端也不是一件容易的事情。生活中能讓人產(chǎn)生情感波瀾的場(chǎng)景很多，只要學(xué)生有一顆敏感的心，細(xì)心觀察，就會(huì)體驗(yàn)到各種情感。親情是人間最高尚、最純潔之情，我們引導(dǎo)學(xué)生留心觀察家庭親人之間的感人情景，像父對(duì)子的舐?tīng)僦椋概g的連心之情，姐妹間的同胞之情，兄弟間的手足之情。比如：家長(zhǎng)逼著吃飯，逼著穿衣，這是家庭生活中的小事，許多人可能熟視無(wú)睹，并且有反感情緒。如果學(xué)生用心觀察父母的言行舉止，音容笑貌，就可以從逼吃飯、逼穿衣中感悟出父母濃濃的親情。親情是最易打動(dòng)人，也是最易感染人的寫(xiě)作主題，我們不妨引導(dǎo)學(xué)生從此入手，關(guān)注家人的生活情景，體會(huì)家人的關(guān)愛(ài)、寬容之情，并選擇能觸及自己靈魂的某個(gè)片斷、細(xì)節(jié)，提煉為習(xí)作的“動(dòng)情點(diǎn)”，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感。此外，活潑有趣的小動(dòng)物讓人心生愛(ài)憐，景色迷人的風(fēng)景名勝讓人流連忘返，我們都可以引導(dǎo)學(xué)生用心去觀察。也就能做到用我手寫(xiě)我心，用我心抒我情了。

三 積累語(yǔ)言，從優(yōu)美的語(yǔ)言中激發(fā)寫(xiě)作興趣。

語(yǔ)言是一門(mén)奇妙的藝術(shù)，它既是學(xué)生思維、語(yǔ)言運(yùn)用能力的體現(xiàn)，又是表達(dá)情感的不可或缺的工具。然而，究竟怎樣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)裝飾和豐富自己的語(yǔ)言呢？在我看來(lái)應(yīng)抓住“聽(tīng)”“讀”“用”三個(gè)方面，通過(guò)這三個(gè)方面把聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)與運(yùn)用，眼看與手動(dòng)，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐緊密結(jié)合：
    首先，抓住一個(gè)“聽(tīng)”字?，F(xiàn)代媒體是學(xué)生司空見(jiàn)慣的語(yǔ)言傳播手段。通過(guò)這些傳播媒介來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，于學(xué)生來(lái)說(shuō)是不僅沒(méi)有負(fù)擔(dān)，反而能從聲情并茂的講解中了解情節(jié)，認(rèn)識(shí)人物的個(gè)性，知道事物善惡，對(duì)所聽(tīng)的內(nèi)容留下深刻的印象，對(duì)未講的內(nèi)容產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，會(huì)有再聽(tīng)的欲望。學(xué)生耳熟能詳，就會(huì)從中積累語(yǔ)言文字，有時(shí)會(huì)有“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”的感受。我們引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)利用現(xiàn)代媒體設(shè)備，聽(tīng)美文、聽(tīng)童話故事、聽(tīng)新聞報(bào)道以及其他各種活動(dòng)。長(zhǎng)此以往，不僅能使學(xué)生從聽(tīng)中了解文學(xué)名著，而且還產(chǎn)生強(qiáng)烈的讀書(shū)欲望。在欲望的驅(qū)使下，學(xué)生自然而然地探索寫(xiě)作技巧，這樣，由“聽(tīng)“到“看”再到“寫(xiě)”，寫(xiě)作便是一件水到渠成的事。
    其次，抓住一個(gè)“讀（背）”字。俗話說(shuō)“書(shū)到用時(shí)方恨少”，這里的“少”有兩層意思：一是讀的少，二是記住的少。語(yǔ)言的積累就是要讓學(xué)生充分地讀，讀出滋味，讀出情感，熟讀成誦，讀有所值，讀有所得。不僅讀課本，還要延伸到課本之外，呂叔湘先生說(shuō)過(guò)“同志們可以回憶自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，得之于老師課堂上講的占多少，得之于課外閱讀的占多少？我回想大概是三七開(kāi)吧。也就是說(shuō)，百分之七十得之于課外閱讀?！睂W(xué)生如果能多讀多背，天長(zhǎng)日久，日積月累，必“冰凍三尺”“積水成淵”。 

   最后，抓住一個(gè)“用”字。 “紙上得來(lái)終覺(jué)淺， 絕知此事要躬行”，學(xué)生讀記了大堆的成語(yǔ)，背誦了成山優(yōu)美的句子，最終還得落實(shí)到實(shí)踐中，紙上談兵的效果如同童話故事里的反面角色不堪一擊，我們要使學(xué)生養(yǎng)成每天記日記和摘錄名言警句的習(xí)慣，讓他們嘗試著改寫(xiě)故事，仿寫(xiě)精美詩(shī)句。待到寫(xiě)作文之時(shí)，便呼之即出，信手拈來(lái)，隨心所欲，左右逢源。
孔子說(shuō)：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者?！币箤W(xué)生克服寫(xiě)作的畏懼心理就必須重視寫(xiě)作興趣的培養(yǎng)，日常生活、點(diǎn)滴情感、優(yōu)美的語(yǔ)言都是激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣的動(dòng)力和源泉。生活的意義需要慧眼發(fā)現(xiàn)，真實(shí)的情感從我們司空見(jiàn)慣的細(xì)微生活深處品味，學(xué)生只有肚中有墨，才會(huì)躍躍欲試；只有發(fā)現(xiàn)用文字堆砌長(zhǎng)城的樂(lè)趣，才會(huì)傾注于其中。