第2課 罷黜百家 獨尊儒術(shù)
學習目標 1.掌握董仲舒新儒學思想
2．知道漢武帝尊儒的措施，知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。
【預習檢測】
一、背景
1．漢初，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想，采取____________的政策。[來源:學科網(wǎng)ZXXK]
2．漢武帝時，社會潛伏
二、提出
1．特點：董仲舒把__________、__________和陰陽五行家的思想糅合到儒家思想中。
2．內(nèi)容
①提出“________________”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張。
②宣揚“____________”，并提出“天人合一”和“天人感應”學說。
③提出為人處世的道德標準，后人歸納為“________
____”。
3．作用：有利于鞏固君權(quán)，維護統(tǒng)治秩序，對扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利。
三、成為正統(tǒng)
1．表現(xiàn)
①起用________參與國家大政。[來源:學科網(wǎng)]
②____________成為國家規(guī)定的教科書。[來源:學*科*網(wǎng)Z*X*X*K]
③興辦________，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，大大提高了儒學的地位。
④全國各郡縣設(shè)立學校，初步建立了________________。
2．影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的________思想，逐漸成為
________________________________________________________________________
【合作探究一】漢初的社會狀況
材料一：古者諸侯不過百里，強弱之形易制。今諸侯或連城數(shù)十，地方千里，緩則驕奢易為淫亂，急則阻其強而會從以逆京師。
——《史記·平津侯主父列傳》
材料二：富者田連阡陌，貧者無立錐之地。……故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。
──《漢書·食貨志》
材料三：匈奴復絕和親。大入上郡、云中各三萬騎，所殺略甚眾而去……攻當路塞，往往入盜于漢邊，不可勝數(shù)。
──《史記·匈奴列傳》
根據(jù)材料，西漢初期“無為而治”，結(jié)果如何？
【合作探究二】董仲舒新儒學思想
董仲舒是漢代儒家代表人物，也是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。董仲舒是西漢哲學家，今文經(jīng)學大師。漢景帝時期，董仲舒得到了“專精于述古”的聲譽，當上了“博士”
材料一：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守，臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕某道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。
──班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?span>
材料二：“天者，百神之大君也……天者，萬物之祖，萬物非天不生。……天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也?！?span>
“天生民性,有善質(zhì)而未能善,于是為之立王以善之,此天意也。天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。與天同者大治，與天異者大亂。王道以教化為大務，以刑罰為輔。”
——摘編自《春秋繁露》
材料三： 君臣、父子、夫婦之義，皆與諸陰陽之道。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫為陽，妻為陰?！醯乐V，可求于天
——《春秋繁露·基義》
材料四 ： 夫仁誼（義）禮知（智）信五常之道，王者所當修飭也；五者修飭，故受天之祐……
——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?span>
上述材料分別體現(xiàn)了董仲舒的哪些主張? 分析其特點和實質(zhì)?
【合作探究三】漢代儒學成為正統(tǒng)思想
措施
如何評價新儒學？
【課堂檢測】1．西漢初年，統(tǒng)治者推
行休養(yǎng)生息政策，關(guān)
注民生，恢復生產(chǎn)。這一施政的理念主要來源于( )[來源:學&科&網(wǎng)Z&X&X&K]
A．儒家思想 B．法家思想 C．道家思想 D．墨家思想
2．《漢書?食貨志》載：“堯、禹有九年之水，湯有七年之旱。”旱災發(fā)生后，商王
湯即命在郊外設(shè)祭壇，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。這體現(xiàn)了( )
A．三綱五常的思想 B．君權(quán)神授的思想
C．無為而治的
思想 D．天人感應的思想
3．清朝學者趙翼說：“西漢開國，功臣多出于亡命無賴；至東漢中興，則諸將皆有儒者氣象?！背霈F(xiàn)“儒者氣象”是因為( )
A．孔子有教無類 B．孔子創(chuàng)立儒家學派
C．儒學成為正統(tǒng)思想 D．“五經(jīng)”的流傳
