仁義禮智，我固有之
【教案背景】
《仁義禮智，我固有之》是《孟子》選讀的最后一篇課文。之前教學(xué)已經(jīng)涉及到儒家的部分經(jīng)典段落，學(xué)習(xí)了辭義典雅的《論語(yǔ)》，并且學(xué)生們已經(jīng)掌握了一些先秦文章的文化背景以及文言基礎(chǔ)，所以文章的難點(diǎn)應(yīng)放在思想內(nèi)涵的把握上，及學(xué)習(xí)孟子擅長(zhǎng)用比喻說(shuō)理的方法。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo)：繼續(xù)積累文言實(shí)詞、虛詞和有關(guān)的文言句式。
2、能力目標(biāo)：把握孟子的“四端”說(shuō)。
3、情感目標(biāo)：增強(qiáng)追求和培養(yǎng)仁義禮智四種美德的自覺(jué)性。
【教學(xué)重點(diǎn)】
熟讀課文，落實(shí)相關(guān)文言基礎(chǔ)知識(shí)及文言現(xiàn)象，疏通文意。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、把握“四端”說(shuō)，理解“仁義禮智，我固有之”的真正內(nèi)涵。
2、學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻和對(duì)比說(shuō)理的方法。
【教學(xué)方法】
教師點(diǎn)撥，學(xué)生質(zhì)疑、思考、相互探討。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
2011年10月，2歲的小悅悅在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過(guò)但都視而不見(jiàn)，漠然而去，最后被一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手（視頻http://v.youku.com/v_show/id_XMzE0ODk5Mjgw.html），與之相左的是在2008年的汶川大地震中，全國(guó)人民時(shí)時(shí)關(guān)注著四川人民，為他們捐款捐物。我們也獻(xiàn)出了一份小小的愛(ài)心，那么，我們跟災(zāi)民有血緣關(guān)系嗎？是親人，或是朋友嗎？《三字經(jīng)》的第一句話就告訴我們“人之出，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，今天我們就學(xué)習(xí)《孟子》最后一課《仁義禮智，我固有之》，來(lái)了解孟子的“性善論”思想。
二、解題
學(xué)生自由發(fā)言對(duì)仁義禮智的理解，老師最后總結(jié)何為仁義禮智（http://baike.baidu.com/view/3034516.htm）。
三、整體感知
（一）朗讀
1、學(xué)生齊讀1、4、5、6則
2、預(yù)習(xí)檢測(cè)
（1）讀準(zhǔn)下列字音
孺子 怵惕 羞惡之心
強(qiáng)恕而行 不如荑稗 非由外鑠我也
（2）指出下列句子中的通假字
①非所以內(nèi)交于孺子之父母也
②非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也
③若火之始然
（二）學(xué)生再讀，讀后討論研究問(wèn)題：
1、從課文所選的第一段選文來(lái)看，課題就是全篇所闡發(fā)的中心，意思是說(shuō)我們每個(gè)人本來(lái)就都已經(jīng)具備了“仁義禮智”四種發(fā)端，而且它就好像每個(gè)人都有四肢一樣。那么，孟子是通過(guò)怎樣的方式、或者說(shuō)是運(yùn)用了怎樣的手法來(lái)引出這個(gè)中心的？
（正面）觀點(diǎn)：“人皆有不忍人之心”
舉例論證：說(shuō)明每個(gè)人都有憐恤別人的心理 層
惻隱之心→仁之發(fā)端
羞惡之心→義之發(fā)端 層
辭讓之心→禮之發(fā)端
是非之心→智之發(fā)端 遞
（正反對(duì)比）結(jié)論：茍能充之，足以保四海
茍不充之，不足以事父母 擴(kuò)充四端的重要性 進(jìn)
2、我們擁有了“仁義禮智”四種發(fā)端，是不是就已經(jīng)具備了“仁義禮智”這四種品德了？縱觀全文，孟子認(rèn)為，怎樣才能達(dá)到“仁義禮智”的境界？
不是。“‘仁義禮智’四種發(fā)端”并不等于“仁義禮智”，只是說(shuō)我們具備了達(dá)到“仁義禮智”境界的潛能。
在孟子看來(lái)，我們要達(dá)到“仁義禮智”的境界，至少要做到六個(gè)方面：①要“擴(kuò)而充之”，②要“存之”，③要“求”之，④要“反身而誠(chéng)”、“強(qiáng)恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自棄”。
3、在選文中，孟子主要運(yùn)用了“喻證法”，請(qǐng)找出，并說(shuō)說(shuō)其妙用。
喻證：（1）凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。
——這是用火由開(kāi)始燃燒到成為熊熊大火、泉水由開(kāi)始流出到匯集成江河，來(lái)比喻把仁義禮智的發(fā)端擴(kuò)大充實(shí)開(kāi)來(lái)的氣象。
（2）五谷者，種之美者也；茍為不孰，不如稊稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣?！@是用五谷雖然是好的種子，但假如種下去之后沒(méi)有生長(zhǎng)成熟則沒(méi)有太大的價(jià)值來(lái)比喻天性中的仁之端固然是可貴的，但是假如不擴(kuò)大充實(shí)它，也沒(méi)有太大的價(jià)值。
（3）仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！——這里用不應(yīng)該空著安適的住宅而不居、不應(yīng)該舍棄正路而不走，來(lái)比喻人應(yīng)該居行于仁、由義而行。
妙用：運(yùn)用“喻證法”時(shí)，喻體越貼近人們的實(shí)際生活，就越能深入淺出地證明論點(diǎn)。
四、拓展延伸
結(jié)合自身或他人的經(jīng)歷，討論你是怎樣來(lái)看待“潛能” 的？你認(rèn)為這份“潛能“該不該發(fā)揚(yáng)光大呢？
結(jié)合圖片，分析
五、教師總結(jié)：
同學(xué)們，人大量殘害動(dòng)物砍伐樹(shù)木，只是為了滿足人們心中獨(dú)一無(wú)二的虛榮，我們的惻隱之心呢？年輕力壯的青年人躺在家里無(wú)限的壓榨父母卻理所當(dāng)然，我們的羞惡之心呢？救死扶傷的醫(yī)生忽視生命卻以此享受，我們的是非之心呢？鮮活的生命喪生在踩踏事故中，我們的辭讓之心呢？生活中有很多身體健康的人們?cè)诿γβ德底分鹬?、金錢，地位，可是皮囊之下的心靈真的美麗健康嗎？仁義禮智，只有我們每個(gè)人都去學(xué)習(xí)踐行，這個(gè)社會(huì)才能充滿真善美，才能真正的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，陽(yáng)光明媚。
六、作業(yè)：閱讀下列材料，按要求作文
孟子說(shuō)：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也?！?/span>
孟子認(rèn)為每一個(gè)人都要有這四種“心”，少了其中的任何一種“心”，都不能算作是嚴(yán)格意義上的人。其實(shí)，這四種“心”也應(yīng)該是對(duì)我們今天每一個(gè)人的要求。請(qǐng)選擇其中一“心”作文。
要求：（1）寫(xiě)一篇議論文；（2）題目自擬；（3）不少于700字
