平時(shí)和大家聊天時(shí)，一提起政治課，人們就會(huì)用枯燥、乏味、空洞等詞來(lái)形容。甚至有人說(shuō)政治課就是洗腦課，把政治老師說(shuō)成是政治騙子，是統(tǒng)治階級(jí)的工具等等。偏見(jiàn)至深令人汗顏。政治課真是如此嗎？給人們就是這個(gè)影響嗎？作為一名政治老師聽(tīng)了心里很不是滋味。毛主席說(shuō)過(guò)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！爆F(xiàn)如今的初中政治課主要講述的是國(guó)情、國(guó)策、法律和地方的鄉(xiāng)土知識(shí)，而高中政治課主要分為四個(gè)必修模塊：即經(jīng)濟(jì)與生活、政治與生活、文化與生活、哲學(xué)與生活。所以，現(xiàn)在的政治課是非常接地氣的，生活化、實(shí)用性、知識(shí)性是很強(qiáng)的，是非常貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際的，并不是人們所認(rèn)為的空洞的、乏味的、枯燥的洗腦課。

   其實(shí)，政治課是一門來(lái)源于社會(huì)生活的理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)的課程。新課程呼喚充滿生命活力的課堂，倡導(dǎo)生活走進(jìn)課堂。因此，課堂教學(xué)要融入生活，把生活問(wèn)題引入課堂，使課堂更具開(kāi)放性。作為政治教師，應(yīng)努力拉近教材中的理論與現(xiàn)實(shí)的距離，挖掘教材，讓學(xué)生從生活中品味到理論的精妙，從理論中感受到對(duì)生活的指導(dǎo)。如何讓生活走進(jìn)政治課堂呢？我認(rèn)為應(yīng)做好如下幾點(diǎn)：

   一、引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

   發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題是分析和解決問(wèn)題的前提，它的重要性如同愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！倍囵B(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的能力，首先要鼓勵(lì)他們敢于和善于質(zhì)疑。我認(rèn)為，

     首先要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，緊跟時(shí)代脈搏，調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

   把握時(shí)代脈搏，緊跟時(shí)代步伐，是政治課教學(xué)的生命力所在。中高考政治有一個(gè)特點(diǎn)，就是及時(shí)靈敏的把握時(shí)政熱點(diǎn)及信息。所以，課堂教學(xué)時(shí)老師要有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)和信息，利用時(shí)政熱點(diǎn)來(lái)調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和求知的欲望，并結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)和焦點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的政治問(wèn)題。如精準(zhǔn)扶貧、反腐倡廉、和諧社會(huì)、中國(guó)夢(mèng)、、一帶一路、亞投行、簡(jiǎn)政放權(quán)、經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”、人民幣國(guó)際化、“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”、工匠精神、供給側(cè)改革和屠呦呦獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)、互聯(lián)網(wǎng)＋、薩德事件等，這些都是學(xué)生非常關(guān)注的、感興趣的時(shí)政熱點(diǎn)，也是緊扣時(shí)代脈搏的。教師在課堂教學(xué)中利用多種教學(xué)手段，讓學(xué)生聆聽(tīng)專家解讀，觀看相關(guān)視頻，引導(dǎo)學(xué)生思考，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的政治問(wèn)題。教師再把這些時(shí)政熱點(diǎn)和我們所學(xué)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和哲學(xué)模塊的理論知識(shí)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。巧妙的課堂設(shè)計(jì)深深地吸引了學(xué)生，從而極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，高中政治課的時(shí)代性、知識(shí)性、應(yīng)用性在他們頭腦中留下了深刻的印象。是時(shí)代性和知識(shí)性的結(jié)合， 也接近了我們的生活實(shí)際。所以，它是一門很好的、有極強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義的課，是有用的。

其次，要挖掘和利用鄉(xiāng)土和網(wǎng)絡(luò)資源，拉近課堂與生活的距離。

   鄉(xiāng)土資源屬于校外課程資源，主要指學(xué)校所在地區(qū)的自然生態(tài)和文化生態(tài)方面的資源，包括鄉(xiāng)土地理、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等。由于鄉(xiāng)土資源來(lái)自本地區(qū)，教學(xué)資源更貼近學(xué)生生活，可信度高，因此學(xué)生更樂(lè)于接受。我們寧夏是回族自治區(qū)，有著豐富的鄉(xiāng)土文化，比如回族的飲食、服飾，節(jié)日、信仰、喪葬等風(fēng)俗習(xí)慣，在結(jié)合我國(guó)《文化與生活》模塊時(shí)，可以更好理解教材中的觀點(diǎn)，比如當(dāng)前國(guó)家提出的城鎮(zhèn)化建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)的文化觀點(diǎn)有哪些？（文化影響人的交往方式和交往行為，文化對(duì)人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的。文化是一種社會(huì)精神力量，在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中可以轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融，文化是一種軟實(shí)力，先進(jìn)健康的文化可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，可以傳遞社會(huì)正能量，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及家鄉(xiāng)的建設(shè)要望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水，留得住鄉(xiāng)愁等)。這些觀點(diǎn)都與我們的社會(huì)生活緊密相連。

   再次，有效利用與教材相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生興趣。

 興趣是最好的老師。只有感興趣，才能激發(fā)學(xué)生思考的積極性，既貼近生活、觸動(dòng)心靈，又達(dá)到了傳授知識(shí)、陶冶情操的目的。比如講到經(jīng)濟(jì)學(xué)的股票知識(shí)時(shí)?？梢蕴釂?wèn)學(xué)生，我們中間有誰(shuí)在炒股或有誰(shuí)的家長(zhǎng)、身邊的朋友在炒股票？你對(duì)股票是怎樣理解的？股票的價(jià)格應(yīng)怎樣計(jì)算？你以后會(huì)不會(huì)炒股等，讓學(xué)生從理論的角度 并結(jié)合我們生活的實(shí)際加以講解，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如講到《哲學(xué)與生活》關(guān)于世界的物質(zhì)性時(shí)，引用上帝創(chuàng)世說(shuō)的一個(gè)典故從而調(diào)動(dòng)起學(xué)生興趣?！妒ソ?jīng)》說(shuō)，“上帝耶和華是世界上的造物主。耶和華自由的生活了不知道多少個(gè)春秋，但感到百無(wú)聊賴。有一天，他創(chuàng)造了光，第二天他創(chuàng)造了天堂，第三天他創(chuàng)造了植物，第四天他創(chuàng)造了太陽(yáng)、月亮和星星，第五天他創(chuàng)造飛禽走獸和各種動(dòng)物，第六天他按照自己的形象創(chuàng)造出了人——用泥土造出一個(gè)男人，他就是亞當(dāng)，并將亞當(dāng)放在伊甸園里看守果園。后來(lái)，亞當(dāng)向上帝訴說(shuō)了自己的寂寞，上帝就從亞當(dāng)身上抽出一根肋骨，造出了一個(gè)女人——夏娃，讓他們結(jié)為夫妻。后來(lái)，亞當(dāng)和夏娃因?yàn)橥党粤私?，被貶到了地上，遂成為了人類的祖先?！闭?qǐng)問(wèn)這一觀點(diǎn)是否正確？從而激發(fā)學(xué)生的探究欲望，最后引導(dǎo)學(xué)生這是西方古人對(duì)人類起源的一種猜測(cè)。在哲學(xué)上，這是一種客觀唯心主義，認(rèn)為自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都是上帝創(chuàng)造的，這是錯(cuò)誤的。真正的世界是物質(zhì)的。把現(xiàn)實(shí)生活中炒股知識(shí)與課堂結(jié)合起來(lái)，把寓言故事同課堂結(jié)合起來(lái)，讓思想政治課回歸生活，極大的調(diào)動(dòng)起學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)政治課的積極性。

三、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用理論解決生活中的問(wèn)題，注重實(shí)用性。

   貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際是新課程的重要特征。新課程理念認(rèn)為，課堂教學(xué)不能一廂情愿地單向灌輸，要尊重學(xué)生個(gè)性和尊嚴(yán)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考的熱情，激發(fā)學(xué)生的道德和生活需要，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈學(xué)習(xí)愿望。因此教學(xué)中要突出實(shí)踐性，提高學(xué)生的社會(huì)參與能力和實(shí)踐能力。課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的許多活動(dòng)性建議應(yīng)盡可能安排在教學(xué)內(nèi)容中，并積極組織學(xué)生開(kāi)展社區(qū)服務(wù)和社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)。

   例如：在高一的《經(jīng)濟(jì)與生活》的教材里，要求學(xué)生能夠掌握利息的計(jì)算、理財(cái)產(chǎn)品的計(jì)算、個(gè)人所得稅的計(jì)算等現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)、在我們的現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常用到的實(shí)際問(wèn)題，學(xué)生是很感興趣的，結(jié)合生活事例讓學(xué)生通過(guò)調(diào)查研究來(lái)得出結(jié)論。有的同學(xué)拿來(lái)存款、取款憑證和銀行理財(cái)產(chǎn)品的信息單和個(gè)人的信用卡在課堂上展示、講解，既加深了對(duì)教材的理解，注重了知識(shí)性，從高考的角度看還是我們高考中必須掌握的一個(gè)考點(diǎn)，又注重了實(shí)用性，讓學(xué)生參與到了課堂中充分調(diào)動(dòng)起了學(xué)生的積極性，把課堂上所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到了我們的生活中。

   讓生活走進(jìn)政治課堂，把政治理論與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，用自己的眼去看，用心去體會(huì)，培養(yǎng)主體意識(shí)，鍛煉潛能。讓生活走進(jìn)政治課堂，引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、啟發(fā)學(xué)生結(jié)合理論分析生活中的問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用理論解決生活中的問(wèn)題，不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，還有助于學(xué)生步入社會(huì)后自覺(jué)運(yùn)用理論知識(shí)去關(guān)注周圍的人與社會(huì)，使學(xué)生成為自己學(xué)習(xí)的主人。

      哥德說(shuō)過(guò)“理論是灰色的，生活之樹(shù)是常青的”。如果把政治課比做樹(shù)，那么，社會(huì)生活便是其賴以生存和發(fā)展的土壤和水分。脫離社會(huì)生活的政治課理論教學(xué)是空洞的、蒼白無(wú)力的，只有深深扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤中，政治課才會(huì)生命之樹(shù)常青。所以，要讓思想政治課回歸到生活中，讓政治課著實(shí)的接地氣，讓政治課擺脫純粹的說(shuō)教和灌輸，讓政治課發(fā)揮它的批判性作用，培養(yǎng)同學(xué)們思辨的能力，從而正確的看待歷史、生活和我國(guó)現(xiàn)如今的社會(huì)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，準(zhǔn)確理解我國(guó)當(dāng)前國(guó)家的路線、方針和政策。生活在這樣一個(gè)言論很自由的時(shí)代，我們快樂(lè)著、享受著，但我們不能浮躁，讓思想政治課發(fā)揮它應(yīng)有的導(dǎo)向作用。