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          觀課議課的準(zhǔn)備
          瀏覽次數(shù):次      發(fā)布時(shí)間:2017-12-15       發(fā)布人:徐靜

          觀課議課的準(zhǔn)備

          一、觀課議課的認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備

          (一)教師要學(xué)會(huì)自我不滿(mǎn)意

          不滿(mǎn)意是什么?不滿(mǎn)意是一種態(tài)度。為什么不滿(mǎn)意?因?yàn)橛袉?wèn)題。加拿大學(xué)者邁克.富蘭的《變革的力量》是很值得讀的一本好書(shū),影響我最深刻的一句話(huà)是:問(wèn)題是我們的朋友。問(wèn)題不可避免要出現(xiàn),如果沒(méi)有問(wèn)題,你就學(xué)不到東西。西方哲學(xué) 史上的這個(gè)故事可以作為例證:維特根斯坦是大哲學(xué)家穆?tīng)柕膶W(xué)生,有一天,大哲學(xué)家羅素問(wèn)穆?tīng)枺?/span>誰(shuí)是你最好的學(xué)生?穆?tīng)柡敛华q豫地回答:維特根斯坦。”“為什么?”“因?yàn)?,在我的所有學(xué)生中,只有他一個(gè)人在聽(tīng)我的課時(shí),老是流露出迷茫的神色,老是有一大堆問(wèn)題。后來(lái)維特根斯坦的名氣超過(guò)了羅素。有一次有人問(wèn)維特根斯坦:羅素為什么落伍了?他回答說(shuō):因?yàn)樗麤](méi)有問(wèn)題了。

          盡管我們可能知道問(wèn)題是我們的朋友,不滿(mǎn)意是我們成長(zhǎng)和進(jìn)步的基礎(chǔ),但在實(shí)踐中,面子自尊心(當(dāng)然還有其他功利的因素)卻常常跳出來(lái),阻擋我們和問(wèn)題成為朋友,大家也很不愿意去表達(dá)不滿(mǎn)意。這樣,如何對(duì)自己不滿(mǎn)意也就成了問(wèn)題。

          應(yīng)該如何對(duì)自己不滿(mǎn)意呢?我個(gè)人有以下認(rèn)識(shí):

          首先,要意識(shí)到人需要不滿(mǎn)意。 人的生活本質(zhì)上是一種超越性的生活,是一種理想性的生活。超越什么?超越現(xiàn)在,超越此時(shí)。為什么要超越?因?yàn)閷?duì)現(xiàn)在不滿(mǎn)意。人所以要追求理想,是因?yàn)檎J(rèn)定現(xiàn)在的生活、現(xiàn)在的處境不理想。想一想,現(xiàn)在的一切都完美了,已經(jīng)沒(méi)有了值得追求和改變的東西,活著的意義和價(jià)值是什么?

          其次,要意識(shí)到不滿(mǎn)意的價(jià)值性。 與其他物種比較,人可以說(shuō)具有先天不完善性。但人超越其他物種的地方,就在于知道自己不完善,承認(rèn)不完善,并努力追求完善。追求完善的實(shí)踐是人類(lèi)不斷向前發(fā)展的動(dòng)力,這種實(shí)踐就是后天的自我塑造和改變。意識(shí)到不滿(mǎn)意的價(jià)值,我們就應(yīng)該主動(dòng)多尋找一些對(duì)自身的不滿(mǎn)意

          再次,要善于發(fā)現(xiàn)自己的不滿(mǎn)意 對(duì)于問(wèn)題我們不能總別人身上推,怨天尤人,而是主動(dòng)從自己身上找問(wèn)題。比如教學(xué)效果不理想時(shí),我們不要總歸咎于學(xué)生原有基礎(chǔ)不好,學(xué)習(xí)習(xí)慣差,而對(duì)自己的問(wèn)題熟視無(wú)睹。

          第四,對(duì)別人對(duì)自己的批評(píng)要有歡迎和感謝的態(tài)度。 唐太宗說(shuō):以銅為鏡,可整衣冠;以人為鏡,可知得失;以史為鏡,可知興替矣!布魯納則說(shuō):自我可以——實(shí)際上是必須——他人的角度予以界定。他人是一種視角。多從善意的角度去理解別人的批評(píng),我們就可以從他人的批評(píng)中得到更多的幫助。

          第五,要致力研究和解決自己的問(wèn)題。 發(fā)現(xiàn)了自己的問(wèn)題以后,無(wú)動(dòng)于衷、置之不理并不是適用于所有的問(wèn)題。不滿(mǎn)意只是有了一種積極的態(tài)度,這種態(tài)度需要后續(xù)的研究和改進(jìn)行為。只有這樣,你才可能不斷從不滿(mǎn)意走向滿(mǎn)意。

          事實(shí)上,對(duì)于不能改變的,最好的方式不是抱怨,而是接納;對(duì)于我們能改變的,我們需要努力去改變,我們能夠改變什么呢?你能夠改變的就是你自己!當(dāng)然,如果你具有理想主義的情懷和英雄主義的勇氣,你還應(yīng)該堅(jiān)守符合人性和教育規(guī)律的追求和向往,活得更加獨(dú)立和有尊嚴(yán)。

          (二)教師要學(xué)習(xí)對(duì)話(huà)和爭(zhēng)鳴

          議課的過(guò)程是圍繞課堂對(duì)話(huà)的過(guò)程。保羅.弗萊雷認(rèn)為:沒(méi)有了對(duì)話(huà),就沒(méi)有了交流;沒(méi)有了交流,就沒(méi)有了真正的教育。對(duì)于旨在促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的觀課議課活動(dòng),對(duì)話(huà)交流具有更加重要的意義。

          對(duì)話(huà)意味著不同意見(jiàn)的參與,就一個(gè)組織而言, 不同意見(jiàn)的存在往往有助于隨時(shí)糾正團(tuán)隊(duì)思考的偏差和錯(cuò)誤。唯有鼓勵(lì)組織成員有多樣化的觀點(diǎn)和意見(jiàn),才能在意見(jiàn)交流或行動(dòng)實(shí)踐的過(guò)程中,激發(fā)團(tuán)體智慧、凝聚共識(shí)。組織成員的共同學(xué)習(xí)不是要達(dá)到行動(dòng)一致、步調(diào)一致、思維一致,不是不允許團(tuán)隊(duì)內(nèi)部存在意見(jiàn)和分歧。促進(jìn)組織成員的共同學(xué)習(xí),關(guān)鍵要發(fā)展成員間的對(duì)話(huà)討論的能力,它強(qiáng)調(diào)以同中求異的原則來(lái)探索真理,透過(guò)對(duì)話(huà)讓組織成員正視自己思維的障蔽,進(jìn)而面對(duì)事實(shí),并學(xué)會(huì)欣賞不同的意見(jiàn),發(fā)展更高層的共識(shí)。

          真理是不怕?tīng)?zhēng)論的,真理愈辯愈明。我個(gè)人的感覺(jué),對(duì)一種理論置之不理是對(duì)它的最大冷漠;而參與爭(zhēng)論、促進(jìn)發(fā)展是對(duì)它最大的尊重;當(dāng)然我們也可以完全接受它,但只有接受對(duì)它的發(fā)展和完善沒(méi)有多大幫助。 因此,在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的道路上,我們既需要對(duì)他人認(rèn)識(shí)成果的尊重,又不能唯馬首是瞻噤若寒蟬。因?yàn)?/span>萬(wàn)馬齊喑究可哀,我們需要抖擻精神,參與對(duì)話(huà)和爭(zhēng)鳴。

          在具體的議課對(duì)話(huà)中,我們需要注意什么問(wèn)題呢?

          1 、反對(duì)自我中心主義

          強(qiáng)調(diào)從獨(dú)白轉(zhuǎn)向?qū)υ?huà),是因?yàn)?/span>“不可能完全從邏輯上把握、規(guī)定和制約對(duì)象,對(duì)話(huà)以承認(rèn)的有限性為前提,它強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)知方式的不可通約性以及自我的非中心化,對(duì)話(huà)是對(duì)獨(dú)白和自我中心主義的反對(duì)。對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)是相互敞開(kāi),彼此承認(rèn),它要求對(duì)話(huà)者防止自我粉飾和美化,克服過(guò)分的防御和抵制。

          2 、保持既平等又對(duì)立的主體間性關(guān)系

          對(duì)話(huà)關(guān)系是一種主體間性關(guān)系,哈貝馬斯( 1993 )指出:純粹的主體間是由我和你(我們和你們),我和他(我們和他們)之間的對(duì)稱(chēng)關(guān)系決定的。對(duì)話(huà)角色的無(wú)限可互換性,要求在這些角色操作時(shí)在任何一方都不可能擁有特權(quán),只有在言說(shuō)和辯論、開(kāi)啟與遮蔽的分布中有一種完全的對(duì)稱(chēng)時(shí),純粹的主體間性才會(huì)存在。因此,對(duì)話(huà)關(guān)系不是自我省略與自我刪除,對(duì)話(huà)者需要意識(shí)到自身的獨(dú)特性。我以唯一而不可重復(fù)的方式參與存在,我在唯一的存在中占據(jù)著唯一的、不可重復(fù)的、不可替代的、他人無(wú)法進(jìn)入的位置。其次,對(duì)話(huà)強(qiáng)調(diào)對(duì)他者的尊重,強(qiáng)調(diào)在對(duì)話(huà)中要看到 他人,在交往中使他人成為對(duì)話(huà)者 。

          將獨(dú)立而平等的對(duì)話(huà)關(guān)系運(yùn)用于觀課議課,既要克服消極接受評(píng)判和批判的小媳婦心態(tài), 唯唯諾諾,不敢敞開(kāi)自己的心扉。 又要防止采取 高傲的、拒人于千里之外的非合作態(tài)度,惟我獨(dú)尊。事實(shí)上,當(dāng)一個(gè)人不愿意聽(tīng)別人說(shuō)的時(shí)候,別人也就不想聽(tīng)他說(shuō);而當(dāng)自己什么也不敢說(shuō)的時(shí)候,別人也就不屑于同他說(shuō)。失去獨(dú)立和平等的對(duì)話(huà)關(guān)系,話(huà)不投機(jī)半句多,對(duì)話(huà)就失去了基礎(chǔ)和條件。

          3 、致力于理解和創(chuàng)造

          對(duì)話(huà)需要解釋?zhuān)珜?duì)話(huà)不是解釋。 因?yàn)榻忉屩唤沂疽呀?jīng)熟悉的東西、可以重復(fù)的東西,它還只是一種獨(dú)白。對(duì)話(huà)需要對(duì)話(huà)雙方各自從自己固守的極地返回觀照對(duì)方,在二者之間的邊緣地帶相互遭遇、相互作用、相互補(bǔ)充、相互交融、相互反應(yīng),在這個(gè)過(guò)程中,使自己融入他者的文化,用他者的目光來(lái)反觀自身,并從他者那里以及在與他者的交流中獲取新的知識(shí),吸收新的有用成分,從而修正失誤,達(dá)到共同的理解。理解的過(guò)程是不斷揭示對(duì)象新意的過(guò)程。理解不是重復(fù)說(shuō)者,理解要建立自己的想法、自己的內(nèi)容。……理解是能動(dòng)的,帶有創(chuàng)造性質(zhì)……理解者參與共同的創(chuàng)造。 當(dāng)對(duì)話(huà)最后達(dá)到一種超越狀態(tài),出一種來(lái)自對(duì)話(huà)者又不同于原有對(duì)話(huà)者的全新的存在時(shí),就完成了一次對(duì)話(huà)的過(guò)程。對(duì)話(huà)理論不僅揭示了對(duì)話(huà)的方法,而且明確了對(duì)話(huà)的目的。將對(duì)話(huà)理論運(yùn)用于議課,不僅有利于交換和理解參與者彼此的立場(chǎng)和處境,而且有利于明確和實(shí)現(xiàn)進(jìn)行意義新探求、創(chuàng)造教學(xué)新思路的議課目的。

          二、觀課議課的參與人員

          對(duì)于觀課議課的人員構(gòu)成的討論,曾經(jīng)有朋友提出了這樣一種結(jié)構(gòu):專(zhuān)家+領(lǐng)導(dǎo)+家長(zhǎng)+老師+學(xué)生。應(yīng)該說(shuō),這些人都或多或少地影響 和改變老師的教學(xué),如果時(shí)間充足,大家又懂教學(xué),當(dāng)然很好。

          我自己認(rèn)為,今天老師的工作、學(xué)習(xí)和生活壓力已經(jīng)很大了,時(shí)間并不充裕,觀課議課當(dāng)然要追求質(zhì)量,但這種質(zhì)量又必須在盡可能節(jié)約的前提下實(shí)踐,在減少煩瑣程序的情況下實(shí)施,不能讓組織者和參與者感覺(jué)太困難,這才有推廣和運(yùn)用的可能性。所以,在條件不允許的時(shí)候需要簡(jiǎn)化。如果要我簡(jiǎn),我會(huì)怎么簡(jiǎn)呢?

          首先,我要簡(jiǎn)掉家長(zhǎng)。教師的課堂教學(xué)應(yīng)該是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)化的活動(dòng),有的家長(zhǎng)未必懂,也未必有興趣。來(lái)了發(fā)言,他未必能夠有專(zhuān)業(yè)的視角,說(shuō)的東西不靠譜,聽(tīng)了老師們沒(méi)有用處,不聽(tīng)又對(duì)發(fā)言的家長(zhǎng)顯得不尊重;來(lái)了不說(shuō),插不上嘴,他又難受。大家都不尷不尬,不如大家干一點(diǎn)能夠參與并在其中得到快樂(lè)的事。當(dāng)然有的家長(zhǎng)本身對(duì)教育有研究,或者本身就是教師,讓他參與觀課議課,不僅可以讓他了解教學(xué),擴(kuò)大教學(xué)知情權(quán),而且可以對(duì)教自己子女的老師提供真切的建議和幫助。但對(duì)這樣的家長(zhǎng),我們就不必把定位為家長(zhǎng)的角色,而是直接定位在專(zhuān)家老師的角色就行了。

          接下來(lái)我期望領(lǐng)導(dǎo)不要參與,有這么幾個(gè)方面的原因:( 1 )在今天的背景下,很多學(xué)校的很多老師對(duì)校長(zhǎng)還是有顧忌的,校長(zhǎng)來(lái)了,就不好說(shuō)話(huà)了,就冷場(chǎng)了,就沒(méi)了那種;當(dāng)然也有的老師,看校長(zhǎng)來(lái)了,忍不住想在議課時(shí)充分表現(xiàn)自己的水平,結(jié)果是他表現(xiàn)出了自己的水平,顯示出了執(zhí)教教師的沒(méi)有水平。( 2 )議課不是對(duì)課堂教學(xué)下結(jié)論的評(píng)課,議課要對(duì)課堂教學(xué)的問(wèn)題和現(xiàn)象,它有一個(gè)策略就是直面問(wèn)題,不能把議課中的問(wèn)題帶到對(duì)教師的評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)懲中去,這樣才議得起來(lái),但現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)卻習(xí)慣把這些問(wèn)題帶到對(duì)老師的看法和評(píng)價(jià)中。( 3 )也有的領(lǐng)導(dǎo),對(duì)教學(xué)本身并不在行,屁股坐在那個(gè)位置就自我膨脹,以為自己什么都懂,張口就說(shuō);領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了,大家只好隨聲附和,議課也就失去了對(duì)評(píng)課的改進(jìn)價(jià)值。

          我這樣說(shuō),不是領(lǐng)導(dǎo)不能參與議課,而是帶有條件。這里的條件就是領(lǐng)導(dǎo)自身需要轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變至少應(yīng)該在以下幾個(gè)方面:( 1 )要把握好領(lǐng)導(dǎo)管理的界限和方式。組織教研活動(dòng)、檢查備課本和觀課觀察筆記……這些是校長(zhǎng)和其他管理者在行使管理的權(quán)力,這是行政管理。對(duì)于行政管理,有了權(quán)也就有了責(zé)任,你就有應(yīng)該管理。但領(lǐng)導(dǎo)不等于管理,領(lǐng)導(dǎo)是指引和導(dǎo)向,本質(zhì)上它不應(yīng)該僅僅依靠權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn),它應(yīng)該更多地依靠對(duì)方向的正確選擇和路線的正確把握。在觀課議課活動(dòng)中,組織觀課議課是行政管理的行為,但對(duì)具體教育教學(xué)問(wèn)題展開(kāi)討論本質(zhì)上是學(xué)術(shù)行為,如果參與者的領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)的能力,那就少說(shuō)為佳。當(dāng)然,你可以參與并讓大家聽(tīng)你的,但那應(yīng)該并非由于你有權(quán)力,而是你能正確把握教學(xué)的方向、正確選擇教學(xué)路線……也就是你要有一定的學(xué)術(shù)能力。從這種意義上,參與議課不僅需要提高領(lǐng)導(dǎo)的行政管理能力,而且需要提高領(lǐng)導(dǎo)的課程學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)能力。( 2 )學(xué)術(shù)活動(dòng)中,不存在管理者和被管理者區(qū)分,只存在意見(jiàn)、觀點(diǎn)的不同擁有者。我可以不接受你的意見(jiàn),但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利。大家都是平等參與者,管理者如果放不下架子也最好少來(lái)。( 3 )觀課議課的出發(fā)點(diǎn)是發(fā)展教師,而不是評(píng)價(jià)教師,就問(wèn)題討論問(wèn)題、商量辦法,不能與對(duì)人的好惡掛號(hào),也不能與獎(jiǎng)懲掛號(hào)。

          再下來(lái)我要簡(jiǎn)掉專(zhuān)家了,這是不得不簡(jiǎn)的。因?yàn)槲覀儾荒軟](méi)有專(zhuān)家就不觀課議課,就不發(fā)展和改進(jìn)自己。觀課議課提供了一種發(fā)展教師的途徑和方式,這種方式就是通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)中的事實(shí)和現(xiàn)象,通過(guò)對(duì)話(huà)和反思建立教育假設(shè)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教的行為、學(xué)的行為、學(xué)習(xí)效果之間的聯(lián)系,在對(duì)話(huà)和反思中思考新的教學(xué)可能,并將思考的成果用于新的教學(xué)實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中,有專(zhuān)家當(dāng)然好。沒(méi)有專(zhuān)家,我們就自己掌握這種方法,逐步從由他人提問(wèn)轉(zhuǎn)向自我提問(wèn)。當(dāng)自我觀察和提問(wèn)成為習(xí)慣,我們也發(fā)展成為研究性教師,使研究成為我們的一種工作和思維方式。一定程度上,觀課議課要改變的是教師的教學(xué)生存方式。另外一個(gè)問(wèn)題是認(rèn)識(shí)問(wèn)題:誰(shuí)是教學(xué)研究和改進(jìn)的專(zhuān)家?我以為,一線教師就是專(zhuān)家,不能過(guò)于依賴(lài)外面的專(zhuān)家;而且觀課議課需要培養(yǎng)學(xué)校自己的土專(zhuān)家,通過(guò)土專(zhuān)家來(lái)引領(lǐng)教學(xué)實(shí)踐中的同伴。

          我把學(xué)生排在簡(jiǎn)掉的倒數(shù)第二的位置。學(xué)生的變化是教學(xué)最終的效果,要以學(xué)論教,就要問(wèn)學(xué)生學(xué)得怎么樣;當(dāng)然這種問(wèn),不一定學(xué)生到場(chǎng),可以問(wèn)卷。第二個(gè)原因,觀課議課總要有課,有課就有學(xué)生,聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)簡(jiǎn)單方便。但我也不贊成學(xué)生全程參與,最好先聽(tīng)一聽(tīng)他們的感受、看法、建議,就讓他們玩去。學(xué)生來(lái)坐久了,又可能在老師不明不白的話(huà)語(yǔ)中,可以想象他們有多難受,再讓他們來(lái),一定不干,或者裝模作樣,這都不好。

          再不能簡(jiǎn)了, 簡(jiǎn)了老師就沒(méi)有人了。對(duì)于參與的教師,學(xué)校大的,同學(xué)科(甚至同年級(jí))老師人數(shù)多,共同語(yǔ)言多。對(duì)于學(xué)校小的,可以跨學(xué)科觀課議課。我是主張跨學(xué)科議課的,我曾經(jīng)在陜西省西安市未央?yún)^(qū)西航三校觀察音樂(lè)教師授課,學(xué)校組織議課時(shí),我認(rèn)為最具價(jià)值的問(wèn)題和意見(jiàn)是其他學(xué)科教師提出來(lái)的,這就是不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。共同語(yǔ)言多有利于深入研究,不同語(yǔ)言多卻有利于開(kāi)闊視野,取長(zhǎng)補(bǔ)短,除了具體教學(xué)內(nèi)容,畢竟學(xué)科間還有很多可以互相啟發(fā)和借鑒的東西。如果只有我一個(gè)人,怎么辦?只要不墜青云之志,在課堂教學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持觀察、反思、改進(jìn),人人可以為堯舜!

          三、觀課議課之前研究主題的確定

          在了解平常如何組織和實(shí)施教研活動(dòng)的時(shí)候,很多學(xué)校都說(shuō)著這樣的過(guò)程:教研組長(zhǎng)提前發(fā)出通知,讓大家什么時(shí)間在什么地方聽(tīng)課,聽(tīng)課結(jié)束后,首先是上課教師說(shuō)課,接著是評(píng)課,評(píng)課時(shí)參與者各自發(fā)表一通意見(jiàn),最后是教研組長(zhǎng)叫某老師準(zhǔn)備下一次上教研課,活動(dòng)就結(jié)束了。

          活動(dòng)之前知道要討論和研究什么問(wèn)題嗎?”“不知道。

          參與的教師進(jìn)教室之前有自己的準(zhǔn)備和期望嗎?”“沒(méi)有。

          進(jìn)入課堂有沒(méi)有想過(guò)重點(diǎn)觀察什么,并進(jìn)行重點(diǎn)觀察和研究?”“沒(méi)有。

          那交流的時(shí)候說(shuō)什么?”“你想說(shuō)什么就說(shuō)什么。誰(shuí)會(huì)那么認(rèn)真?

          ……

          這是很多學(xué)校聽(tīng)課評(píng)課中的常態(tài)。我認(rèn)為,缺乏課前溝通協(xié)商是傳統(tǒng)的聽(tīng)課評(píng)課活動(dòng)效益低下的原因之一。由于缺乏課前的溝通,聽(tīng)課目的不明確,評(píng)課重點(diǎn)不集中。因?yàn)槿狈餐脑?huà)題,討論對(duì)話(huà)往往失去共同的基礎(chǔ),評(píng)課時(shí),你說(shuō)東我說(shuō)西,各扯一頭,難以引起深刻反思,難以實(shí)現(xiàn)聽(tīng)課評(píng)課目標(biāo)。

          觀課議課的準(zhǔn)備,要確定這次課堂教學(xué)研究的主題。

          為什么需要有主題

          帕爾默在《教學(xué)勇氣——漫步教學(xué)心靈》中說(shuō):在真正的共同體中,我們?nèi)祟?lèi)也與非人類(lèi)形式的事物互動(dòng),它們與人類(lèi)同等重要、一樣強(qiáng)大,有時(shí)甚至比人類(lèi)更重要、更強(qiáng)大。……我所指的偉大事物,是求知者永遠(yuǎn)聚集其周?chē)闹黧w——不是研究這些主體的學(xué)科,也不是關(guān)于它們的課本或解釋它們的理論,而是這些視為主體的事物本身。……諸如此類(lèi)的偉大事物是教育共同體的重要聚集點(diǎn)。正如原始人一定曾經(jīng)聚集在火堆周?chē)?,透過(guò)聚集在它們周?chē)L試去理解它們,我們成為求知者、教師和學(xué)習(xí)者。若我們處于最高境界,表現(xiàn)出色,那就是因?yàn)閭ゴ笫挛锏镊攘φT發(fā)出我們的美德,賦予教育共同體最佳、最優(yōu)的狀態(tài)。

          觀課議課的團(tuán)隊(duì)是一個(gè)共同體,這個(gè)共同體需要一個(gè)偉大事物來(lái)凝聚,觀課議課是參與者圍繞這個(gè)偉大事物互動(dòng)和共舞,在互動(dòng)和共舞中獲得成長(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程。這個(gè)偉大事物就是觀課議課的主題,以及圍繞主題所發(fā)現(xiàn)的課堂上的有討論價(jià)值的事實(shí)和現(xiàn)象。

          提出主題,圍繞主題的對(duì)話(huà)和交流,以獲得對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解,這是觀課議課這種教學(xué)研究活動(dòng)的教研目標(biāo)

          主題從何而來(lái)

          觀課議課的取向決定了主題選擇和確定的動(dòng)機(jī)。如果為了在議課中得到好的評(píng)價(jià),得到肯定和表?yè)P(yáng),那選擇主題時(shí)就可能考慮如何有利于展示自己。相反,如果是出于研究和解決問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的目的,主題的選擇就可能是實(shí)踐活動(dòng)中的困惑和困難,或者是教學(xué)中可能的實(shí)踐創(chuàng)新。

          在??鹿P下,人是被話(huà)語(yǔ)控制的主體,話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)具有規(guī)訓(xùn)和約束人的思想、精神乃至身體的力量。觀課議課提倡以發(fā)展性取向獻(xiàn)課,為此建構(gòu)的用于詢(xún)問(wèn)主題的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)是你確定的主題對(duì)你 和其他老師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)有什么意義?在這樣的話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)里,獻(xiàn)課就不是為了展示,而是為了發(fā)現(xiàn)和解決課堂教學(xué)和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的問(wèn)題。

          有一位老師上許地山先生的《落花生》,確定的觀課議課主題是抓住重點(diǎn)字詞,體會(huì)文意。上課結(jié)束,我問(wèn)做課和參與議課的教師:“‘抓住重點(diǎn)字詞,體會(huì)文意是不是你們?cè)诮踢@篇文章最困難的問(wèn)題?他們都搖搖頭:我教這篇文章,最困難的是如何處理理解作者原意,與根據(jù)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)個(gè)性化閱讀的矛盾。”“我的困難在于讓學(xué)生體會(huì)托物寓意的寫(xiě)法。我和他們開(kāi)玩笑:你們太大公無(wú)私了,明明自己有這么多困難,而且時(shí)間又很寶貴,但你們不是去解決自己的困難和問(wèn)題,而是去討論別人的問(wèn)題。為什么不學(xué)會(huì)自私一點(diǎn),把自己的問(wèn)題作為觀課議課的主題?問(wèn)題即主題,困難即主題。

          問(wèn)題即主題,這是觀課議課主題的一個(gè)來(lái)源。但很多老師缺乏問(wèn)題意識(shí),如果你問(wèn)他你在教學(xué)中有什么問(wèn)題,這些老師往往以警惕的眼睛看著你:你怎么來(lái)找我的問(wèn)題?其實(shí)大可不必這樣豎起自我防衛(wèi)的盾牌,有這樣一首小詩(shī)說(shuō)得好:只要你還嫩綠,你就會(huì)繼續(xù)成長(zhǎng);一旦你已經(jīng)成熟,你就開(kāi)始腐爛。誰(shuí)沒(méi)有問(wèn)題?——問(wèn)題是我們的朋友!

          主題協(xié)商

          2009 11 月,我們?cè)?jīng)在上海市寶山區(qū)第一中心小學(xué)做觀課議課,這個(gè)學(xué)校的教師有很強(qiáng)的參與意識(shí)和研究精神,參與議課的教師都希望研究和解決自己思考的問(wèn)題。教導(dǎo)處的馬主任希望結(jié)合學(xué)校的課題研究低段教學(xué)中讀寫(xiě)結(jié)合的策略和方法,高段執(zhí)教的參與老師的興趣是如何在教學(xué)中培養(yǎng)識(shí)字興趣,培養(yǎng)孩子自主識(shí)字能力,而做課的顧老師則說(shuō):“‘看拼音讀課文識(shí)字這種類(lèi)型的教材我是第一次教,希望討論這類(lèi)教材的合理方法。一次觀課議課的時(shí)間終究有限,把這所有的問(wèn)題放在一次活動(dòng)中討論既不現(xiàn)實(shí),也無(wú)可能,這就需要選擇和放棄?;谧鹬刈稣n教師的考慮,我們最后確定的研究主題是如何處理看拼音讀課文識(shí)字的教學(xué),并建議在以后的觀課議課活動(dòng)中研究另外兩個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題。

          這就是有了多個(gè)主題以后,大家坐在一起協(xié)商主題的案例。

          為什么需要協(xié)商?首先,時(shí)間有限,一次不可能解決所有問(wèn)題;其次,協(xié)商主題體現(xiàn)了對(duì)參與者的尊重,使大家意識(shí)到我的意見(jiàn)和問(wèn)題得到了重視和尊重,從而愿意在以后的活動(dòng)中提出自己的問(wèn)題;再次,協(xié)商本身意味著取得一致,意味著參與者需要對(duì)自己答應(yīng)的事情盡到自己的責(zé)任和義務(wù),這有利于培養(yǎng)參與者的負(fù)責(zé)意識(shí),從而有效提高觀課議課活動(dòng)的質(zhì)量。

          主題分解

          為了使活動(dòng)有更加明確具體的目標(biāo)和方向,我們主張對(duì)觀課議課主題進(jìn)行方向分解,猶如需要對(duì)一個(gè)科研課題進(jìn)行子課題分解。

          2007 年,我們?cè)谒拇ㄊ【d竹市紫巖小學(xué)做觀課議課,主題是如何引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這一首詩(shī)的詩(shī)情,分解方向?yàn)椋海?1 圍繞特定主題在課前對(duì)教材進(jìn)行研究,重點(diǎn)研究詩(shī)中蘊(yùn)涵了哪些情感?學(xué)生能夠理解和接受的情感是什么?可以落實(shí)在哪些文字和段落上?’”這是對(duì)教材和教學(xué)目標(biāo)的研究;( 2 在課中觀察和研究特定目標(biāo)下的教學(xué)方法和手段,也就是觀察研究授課教師在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)情時(shí),安排了哪些有目的有意識(shí)的教學(xué)活動(dòng)、表現(xiàn)了哪些行為,這是對(duì)教法的觀察和研究。( 3 觀察和研究學(xué)生在課堂上體會(huì)詩(shī)情的過(guò)程、狀態(tài)和收獲則是對(duì)學(xué)法和學(xué)習(xí)效果的觀察和研究。

          主題預(yù)設(shè)和生成并行不悖

          教學(xué)發(fā)展變化具有不確定性和流動(dòng)性,每一觀課者對(duì)教學(xué)的理解、認(rèn)識(shí)和教學(xué)需求又存在很大差異,可以說(shuō)在觀課過(guò)程中生成議課主題是必然的,也是必須的。要鼓勵(lì)觀課老師用自己的眼睛觀察課堂、研究課堂,并把自己對(duì)課堂教學(xué)的觀察和研究通過(guò)對(duì)話(huà)交流的方式與大家共享。

          議課時(shí),可以先對(duì)預(yù)先確定的主題展開(kāi)討論,有話(huà)則長(zhǎng),無(wú)話(huà)則短。預(yù)定的主題討論結(jié)束后,再討論課堂上生成的其它有討論價(jià)值的議課主題。需要提出的建議是,討論生成的問(wèn)題一定要先做價(jià)值判斷。比如,有沒(méi)有普遍性?有沒(méi)有共同討論的價(jià)值?如果只是偶爾不小心出現(xiàn)的問(wèn)題,做人要厚道,下來(lái)悄悄提醒就行了。如果只是個(gè)人不理解的東西,自己下來(lái)問(wèn)一問(wèn)就可以了。如果討論的時(shí)間不夠,生成的問(wèn)題可以成為下一次觀課議課預(yù)定的主題。

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