淺談?wù)Z文核心素養(yǎng)及其培養(yǎng)

一、 核心素養(yǎng)與語(yǔ)文核心素養(yǎng)的關(guān)系
      什么叫“素養(yǎng)”？素，可以理解為本色、本質(zhì)；養(yǎng)，可以理解為修養(yǎng)、教養(yǎng)、培養(yǎng)。素，側(cè)重先天的內(nèi)在遺傳，個(gè)性特征，性格傾向；養(yǎng)，側(cè)重后天的外在教育、文化熏陶、生命歷練?！八仞B(yǎng)”，就是指?jìng)€(gè)體在遺傳基因的物質(zhì)基礎(chǔ)上，受后天教育、培養(yǎng)而獲得的能力和修養(yǎng)。
    什么叫“核心素養(yǎng)”？這是一個(gè)嶄新的概念，首次出現(xiàn)在教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，“核心素養(yǎng)”被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位?！昂诵乃仞B(yǎng)”是指學(xué)生應(yīng)具備的、適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。綜合表現(xiàn)為九大素養(yǎng)，即：“社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解，人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣，身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新”。
     什么是“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”？《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”分解為四個(gè)維度：語(yǔ)言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。我認(rèn)為所謂“核心素養(yǎng)”一定是最基礎(chǔ)、最主要、最本質(zhì)的素養(yǎng)，它是具有生長(zhǎng)力的素養(yǎng)，是種子素養(yǎng)?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”可提煉為語(yǔ)言能力和人文修養(yǎng)。

二、 語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵是什么？
     人文修養(yǎng)包含三個(gè)維度： 其一為情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)?？匆粋€(gè)人語(yǔ)文核心素養(yǎng)，首先要看他（她）喜不喜歡語(yǔ)文，對(duì)語(yǔ)文有沒(méi)有興趣。有了興趣，有了愛(ài)好，他（她）就會(huì)樂(lè)此不疲，其樂(lè)無(wú)窮。錢(qián)理群先生說(shuō)過(guò)：“興趣使人優(yōu)秀，任務(wù)只能讓人合格?！北南壬f(shuō)：“有了愛(ài)就有了一切?！庇辛藧?ài)，就有了動(dòng)力，就有了樂(lè)趣，就有了時(shí)間，就有了積淀，就有了底蘊(yùn)，就有了生長(zhǎng)，就有了成就……
      其二為審美情趣。審美情趣，是審美主體欣賞、鑒別、評(píng)判美丑的特殊能力，包含審美知覺(jué)力、感受力、想象力、判斷力和創(chuàng)造力?！皭?ài)美之心，人皆有之”?？墒裁词敲?，卻見(jiàn)仁見(jiàn)智。在語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，首先要讓學(xué)生分辨什么是美，什么是丑？不能以怪為美、以奇為美、以俗為美，更不能以丑為美。那什么是美呢？我以為“真”是美。真善美，真是前提，如果失去真實(shí)、真誠(chéng)、真理，美就沒(méi)有了基礎(chǔ)。一切假的東西都不是美的！“假作真時(shí)真亦假?！碑?dāng)今社會(huì)假貨泛濫，假唱為榮，以假充真，假話(huà)連篇，怎么得了？真是底線(xiàn)，是美的保證。善也是美。一切善舉皆為美行！善良是美德，培養(yǎng)一個(gè)善良的公民，勝過(guò)一百個(gè)高分?jǐn)?shù)的“精致的利己主義”，我們要為學(xué)生點(diǎn)滴的善行點(diǎn)贊，同情弱者，公平正義，見(jiàn)義勇為，懷有惻隱之心，不獻(xiàn)媚，有風(fēng)骨的好人都是美好之人。
    其三為文化底蘊(yùn)。一位具有語(yǔ)文核心素養(yǎng)的人，必然具有深厚的文化底蘊(yùn)。文化底蘊(yùn)是個(gè)大概念，就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，所謂文化底蘊(yùn)，就是一個(gè)人對(duì)古今中外一切經(jīng)典文化的積累程度。作為一名語(yǔ)文人需要什么文化底蘊(yùn)呢？
    需要經(jīng)典詩(shī)詞的底蘊(yùn)。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，中國(guó)文化是詩(shī)性文化，是詩(shī)歌養(yǎng)育了中華民族。孔子曰：“不讀詩(shī)，無(wú)以言?！薄霸?shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪?！薄靶∽雍文獙W(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！痹?shī)教，讓人溫柔敦厚，讓人文質(zhì)彬彬，讓人“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。讀詩(shī)使人靈秀，讀詩(shī)長(zhǎng)大的人內(nèi)心靈動(dòng)，外在秀美。一個(gè)氣質(zhì)高雅、溫柔敦厚的人群組成的民族，是多么優(yōu)秀的民族??！
    需要文學(xué)名著的底蘊(yùn)。文學(xué)名著是民族文化的集大成，更是民族精神和靈魂代言人?！段饔斡洝放囵B(yǎng)孩子無(wú)限的想象力，“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”，天馬行空，騰云駕霧，一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里。既可三頭六臂，也可長(zhǎng)生不老；既可飛行三界，又可暢游龍宮；少年奇妙的想象力就在一部《西游記》中被熊熊點(diǎn)燃?！端疂G傳》培養(yǎng)了學(xué)生公平俠義精神，“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手。”《三國(guó)演義》為學(xué)生們塑造了一位智慧化身的諸葛亮，無(wú)數(shù)少年讀了《三國(guó)演義》后夢(mèng)想自己成為“羽扇綸巾”的孔明，神機(jī)妙算，決勝千里?！都t樓夢(mèng)》更是中華文化的集大成者，一部《紅樓夢(mèng)》說(shuō)盡了人間百態(tài)，它既是中華文化學(xué)，也是人性學(xué)；既是愛(ài)情小說(shuō)，也是人情學(xué)；既含建筑學(xué)，也含服飾學(xué)、烹飪學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、詩(shī)詞學(xué)……

三、 培養(yǎng)核心素養(yǎng)的一般路徑有哪些？

1. 重視閱讀
     閱讀的重要性大家都知道，在日常教學(xué)中怎么重視閱讀呢？
     第一，要重視課內(nèi)閱讀。課內(nèi)閱讀首先是指教科書(shū)閱讀。教科書(shū)是編者精心選編，大多文質(zhì)兼美，我們教師要引導(dǎo)學(xué)生潛心閱讀，細(xì)心品味，化人為己。
      第二，要重視課外閱讀。《課標(biāo)》指出：“要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品味。提倡少做題，多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)?！敝?chē)?guó)平先生在《假如我是語(yǔ)文教師》一文中指出：“假如我是語(yǔ)文教師，我只讓學(xué)生做兩件事，一件是讓學(xué)生大量閱讀，養(yǎng)成每天讀書(shū)的習(xí)慣。另一件是讓學(xué)生養(yǎng)成每天寫(xiě)日記的習(xí)慣。”一個(gè)讀的習(xí)慣，一個(gè)寫(xiě)的習(xí)慣，這就抓住了語(yǔ)文教學(xué)的牛鼻子。
      第三，要重視個(gè)性化閱讀?！伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為。”不同的學(xué)生有不同的閱讀趣味與傾向。女孩好美文，男孩好科幻，幼年好童話(huà)、神話(huà)，少年好現(xiàn)實(shí)偵探。我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生不同的閱讀趣味，不要阻止，不要扼殺，在鼓勵(lì)中，在欣賞中，逐步引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大閱讀面，培養(yǎng)多方面的閱讀興趣。即使學(xué)生的閱讀興趣比較狹窄，也應(yīng)尊重和鼓勵(lì)。
2. 重視積累
    荀子曾說(shuō)“積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉?！狈e累是學(xué)好語(yǔ)文的一個(gè)重要方法。閱讀本也是不斷積累，但我這里強(qiáng)調(diào)的閱讀積累更多的是指經(jīng)典詩(shī)文的積累，是指背誦的積累。朱自清先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我寧愿背下一部詩(shī)集，而不愿泛泛地閱讀一百部詩(shī)集。因?yàn)榉悍嚎催^(guò)的詩(shī)集終究是人家的，而背下的詩(shī)集則成為自己的了。我打個(gè)比方，看過(guò)的文章，就如在飯店看過(guò)的美食，僅僅飽眼福而已，而背下的詩(shī)文，就如吃下的美食，會(huì)變成你精神的營(yíng)養(yǎng)，滋養(yǎng)你終身。
3. 重視思考
    孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”但是，縱觀(guān)當(dāng)下語(yǔ)文課堂，假問(wèn)題、淺思考、不思考現(xiàn)象，比比皆是。好的課堂，重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就是有效思維的長(zhǎng)度，有價(jià)值思維的厚度，深度思維的力度。
     如何在課堂教學(xué)中增加有效思維，深度思考，給學(xué)生智力以挑戰(zhàn)呢？
    其一，讓學(xué)生跳一跳摘到“桃子”?！疤惶?，就是讓學(xué)生要經(jīng)過(guò)思考，經(jīng)過(guò)努力，經(jīng)過(guò)探索，經(jīng)過(guò)碰撞，甚至經(jīng)過(guò)挫折之后才能達(dá)到。要避免學(xué)生在書(shū)上能找到現(xiàn)成答案，更要避免學(xué)生不假思索就能脫口而出。例如李白《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)，如果問(wèn)“從哪里看出汪倫對(duì)李白的友情深厚？”這就是淺問(wèn)題，學(xué)生不思考就能回答：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！比绻麊?wèn)：“為什么汪倫早不送，遲不送，偏偏等到李白坐上船要走時(shí)，才趕來(lái)相送？”這就是真問(wèn)題，有思考價(jià)值的問(wèn)題，學(xué)生必須聯(lián)系倆人關(guān)系，展開(kāi)豐富的想象，才能做出答案。
     其二，不給學(xué)生唯一的答案。語(yǔ)文學(xué)科不同于理科學(xué)科，答案往往不是唯一的，如果強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，就限制了學(xué)生的思維，禁錮了學(xué)生的思想。語(yǔ)文答案不是用“對(duì)”“錯(cuò)”來(lái)評(píng)價(jià)的，而是用“好”與“不好”來(lái)衡量的。例如用“孫行者”做上聯(lián)，要學(xué)生答出它的下聯(lián)。學(xué)生可以答“唐三藏”，可以答“胡適之”，也可以答“祖沖之”，都是對(duì)的答案。但相比較而言“祖沖之”對(duì)得更工整，更恰當(dāng)，因此就更為優(yōu)秀。如果把學(xué)生思維打開(kāi)，讓每位學(xué)生都說(shuō)出與眾不同的答案，那學(xué)生的創(chuàng)新思維火花就會(huì)熠熠生輝。
4. 重視表達(dá)
    課前三分鐘演講，小小故事會(huì)，讓學(xué)生在小組和班級(jí)內(nèi)大聲發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，評(píng)選班級(jí)發(fā)言明星等，都是培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力的有效措施。

書(shū)面表達(dá)能力更應(yīng)引起語(yǔ)文教師的重視。培養(yǎng)學(xué)生書(shū)面表達(dá)能力的途徑很多，方法也很多，而最為有效、廣大一線(xiàn)教師最可操作的方法就是讀寫(xiě)結(jié)合。譬如，學(xué)習(xí)《林教頭風(fēng)雪山神廟》，可以讓學(xué)生仿照課文練寫(xiě)環(huán)境描寫(xiě)。學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)，可以讓學(xué)生在對(duì)對(duì)子的語(yǔ)文實(shí)踐中品詞煉句，學(xué)習(xí)對(duì)仗手法的運(yùn)用。學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》一文，可讓學(xué)生學(xué)習(xí)王熙鳳、林黛玉、賈寶玉三位人物的衣著、神情和動(dòng)作描寫(xiě)，同時(shí)練習(xí)細(xì)節(jié)描寫(xiě)。一課一練，選準(zhǔn)讀寫(xiě)結(jié)合點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)一課，練習(xí)一課，定能一步一個(gè)臺(tái)階，走進(jìn)書(shū)面表達(dá)的廳堂，習(xí)得表達(dá)的真諦。