淺談?wù)Z文核心素養(yǎng)及其培養(yǎng)
一、 核心素養(yǎng)與語(yǔ)文核心素養(yǎng)的關(guān)系
什么叫“素養(yǎng)”?素,可以理解為本色、本質(zhì);養(yǎng),可以理解為修養(yǎng)、教養(yǎng)、培養(yǎng)。素,側(cè)重先天的內(nèi)在遺傳,個(gè)性特征,性格傾向;養(yǎng),側(cè)重后天的外在教育、文化熏陶、生命歷練?!八仞B(yǎng)”,就是指?jìng)€(gè)體在遺傳基因的物質(zhì)基礎(chǔ)上,受后天教育、培養(yǎng)而獲得的能力和修養(yǎng)。
什么叫“核心素養(yǎng)”?這是一個(gè)嶄新的概念,首次出現(xiàn)在教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革,落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中,“核心素養(yǎng)”被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位?!昂诵乃仞B(yǎng)”是指學(xué)生應(yīng)具備的、適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。綜合表現(xiàn)為九大素養(yǎng),即:“社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解,人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣,身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新”。
什么是“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”?《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”分解為四個(gè)維度:語(yǔ)言能力、思維能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。我認(rèn)為所謂“核心素養(yǎng)”一定是最基礎(chǔ)、最主要、最本質(zhì)的素養(yǎng),它是具有生長(zhǎng)力的素養(yǎng),是種子素養(yǎng)?;谶@樣的認(rèn)識(shí),我認(rèn)為“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”可提煉為語(yǔ)言能力和人文修養(yǎng)。
二、 語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵是什么?
人文修養(yǎng)包含三個(gè)維度: 其一為情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)??匆粋€(gè)人語(yǔ)文核心素養(yǎng),首先要看他(她)喜不喜歡語(yǔ)文,對(duì)語(yǔ)文有沒(méi)有興趣。有了興趣,有了愛(ài)好,他(她)就會(huì)樂(lè)此不疲,其樂(lè)無(wú)窮。錢(qián)理群先生說(shuō)過(guò):“興趣使人優(yōu)秀,任務(wù)只能讓人合格?!北南壬f(shuō):“有了愛(ài)就有了一切?!庇辛藧?ài),就有了動(dòng)力,就有了樂(lè)趣,就有了時(shí)間,就有了積淀,就有了底蘊(yùn),就有了生長(zhǎng),就有了成就……
其二為審美情趣。審美情趣,是審美主體欣賞、鑒別、評(píng)判美丑的特殊能力,包含審美知覺(jué)力、感受力、想象力、判斷力和創(chuàng)造力?!皭?ài)美之心,人皆有之”??墒裁词敲?,卻見(jiàn)仁見(jiàn)智。在語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,首先要讓學(xué)生分辨什么是美,什么是丑?不能以怪為美、以奇為美、以俗為美,更不能以丑為美。那什么是美呢?我以為“真”是美。真善美,真是前提,如果失去真實(shí)、真誠(chéng)、真理,美就沒(méi)有了基礎(chǔ)。一切假的東西都不是美的!“假作真時(shí)真亦假?!碑?dāng)今社會(huì)假貨泛濫,假唱為榮,以假充真,假話(huà)連篇,怎么得了?真是底線(xiàn),是美的保證。善也是美。一切善舉皆為美行!善良是美德,培養(yǎng)一個(gè)善良的公民,勝過(guò)一百個(gè)高分?jǐn)?shù)的“精致的利己主義”,我們要為學(xué)生點(diǎn)滴的善行點(diǎn)贊,同情弱者,公平正義,見(jiàn)義勇為,懷有惻隱之心,不獻(xiàn)媚,有風(fēng)骨的好人都是美好之人。
其三為文化底蘊(yùn)。一位具有語(yǔ)文核心素養(yǎng)的人,必然具有深厚的文化底蘊(yùn)。文化底蘊(yùn)是個(gè)大概念,就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō),所謂文化底蘊(yùn),就是一個(gè)人對(duì)古今中外一切經(jīng)典文化的積累程度。作為一名語(yǔ)文人需要什么文化底蘊(yùn)呢?
需要經(jīng)典詩(shī)詞的底蘊(yùn)。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,中國(guó)文化是詩(shī)性文化,是詩(shī)歌養(yǎng)育了中華民族。孔子曰:“不讀詩(shī),無(wú)以言?!薄霸?shī)三百,一言以蔽之,思無(wú)邪?!薄靶∽雍文獙W(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以興,可以觀(guān),可以群,可以怨;邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?!痹?shī)教,讓人溫柔敦厚,讓人文質(zhì)彬彬,讓人“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。讀詩(shī)使人靈秀,讀詩(shī)長(zhǎng)大的人內(nèi)心靈動(dòng),外在秀美。一個(gè)氣質(zhì)高雅、溫柔敦厚的人群組成的民族,是多么優(yōu)秀的民族??!
需要文學(xué)名著的底蘊(yùn)。文學(xué)名著是民族文化的集大成,更是民族精神和靈魂代言人?!段饔斡洝放囵B(yǎng)孩子無(wú)限的想象力,“可上九天攬?jiān)?,可下五洋捉鱉”,天馬行空,騰云駕霧,一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里。既可三頭六臂,也可長(zhǎng)生不老;既可飛行三界,又可暢游龍宮;少年奇妙的想象力就在一部《西游記》中被熊熊點(diǎn)燃?!端疂G傳》培養(yǎng)了學(xué)生公平俠義精神,“路見(jiàn)不平一聲吼,該出手時(shí)就出手。”《三國(guó)演義》為學(xué)生們塑造了一位智慧化身的諸葛亮,無(wú)數(shù)少年讀了《三國(guó)演義》后夢(mèng)想自己成為“羽扇綸巾”的孔明,神機(jī)妙算,決勝千里?!都t樓夢(mèng)》更是中華文化的集大成者,一部《紅樓夢(mèng)》說(shuō)盡了人間百態(tài),它既是中華文化學(xué),也是人性學(xué);既是愛(ài)情小說(shuō),也是人情學(xué);既含建筑學(xué),也含服飾學(xué)、烹飪學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、詩(shī)詞學(xué)……
三、 培養(yǎng)核心素養(yǎng)的一般路徑有哪些?
1. 重視閱讀
閱讀的重要性大家都知道,在日常教學(xué)中怎么重視閱讀呢?
第一,要重視課內(nèi)閱讀。課內(nèi)閱讀首先是指教科書(shū)閱讀。教科書(shū)是編者精心選編,大多文質(zhì)兼美,我們教師要引導(dǎo)學(xué)生潛心閱讀,細(xì)心品味,化人為己。
第二,要重視課外閱讀。《課標(biāo)》指出:“要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣,擴(kuò)大閱讀面,增加閱讀量,提高閱讀品味。提倡少做題,多讀書(shū),好讀書(shū),讀好書(shū),讀整本的書(shū)?!敝?chē)?guó)平先生在《假如我是語(yǔ)文教師》一文中指出:“假如我是語(yǔ)文教師,我只讓學(xué)生做兩件事,一件是讓學(xué)生大量閱讀,養(yǎng)成每天讀書(shū)的習(xí)慣。另一件是讓學(xué)生養(yǎng)成每天寫(xiě)日記的習(xí)慣。”一個(gè)讀的習(xí)慣,一個(gè)寫(xiě)的習(xí)慣,這就抓住了語(yǔ)文教學(xué)的牛鼻子。
第三,要重視個(gè)性化閱讀?!伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為。”不同的學(xué)生有不同的閱讀趣味與傾向。女孩好美文,男孩好科幻,幼年好童話(huà)、神話(huà),少年好現(xiàn)實(shí)偵探。我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生不同的閱讀趣味,不要阻止,不要扼殺,在鼓勵(lì)中,在欣賞中,逐步引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大閱讀面,培養(yǎng)多方面的閱讀興趣。即使學(xué)生的閱讀興趣比較狹窄,也應(yīng)尊重和鼓勵(lì)。
2. 重視積累
荀子曾說(shuō)“積土成山,風(fēng)雨興焉。積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉?!狈e累是學(xué)好語(yǔ)文的一個(gè)重要方法。閱讀本也是不斷積累,但我這里強(qiáng)調(diào)的閱讀積累更多的是指經(jīng)典詩(shī)文的積累,是指背誦的積累。朱自清先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):我寧愿背下一部詩(shī)集,而不愿泛泛地閱讀一百部詩(shī)集。因?yàn)榉悍嚎催^(guò)的詩(shī)集終究是人家的,而背下的詩(shī)集則成為自己的了。我打個(gè)比方,看過(guò)的文章,就如在飯店看過(guò)的美食,僅僅飽眼福而已,而背下的詩(shī)文,就如吃下的美食,會(huì)變成你精神的營(yíng)養(yǎng),滋養(yǎng)你終身。
3. 重視思考
孔子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”但是,縱觀(guān)當(dāng)下語(yǔ)文課堂,假問(wèn)題、淺思考、不思考現(xiàn)象,比比皆是。好的課堂,重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),就是有效思維的長(zhǎng)度,有價(jià)值思維的厚度,深度思維的力度。
如何在課堂教學(xué)中增加有效思維,深度思考,給學(xué)生智力以挑戰(zhàn)呢?
其一,讓學(xué)生跳一跳摘到“桃子”?!疤惶?,就是讓學(xué)生要經(jīng)過(guò)思考,經(jīng)過(guò)努力,經(jīng)過(guò)探索,經(jīng)過(guò)碰撞,甚至經(jīng)過(guò)挫折之后才能達(dá)到。要避免學(xué)生在書(shū)上能找到現(xiàn)成答案,更要避免學(xué)生不假思索就能脫口而出。例如李白《贈(zèng)汪倫》一詩(shī),如果問(wèn)“從哪里看出汪倫對(duì)李白的友情深厚?”這就是淺問(wèn)題,學(xué)生不思考就能回答:“桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情?!比绻麊?wèn):“為什么汪倫早不送,遲不送,偏偏等到李白坐上船要走時(shí),才趕來(lái)相送?”這就是真問(wèn)題,有思考價(jià)值的問(wèn)題,學(xué)生必須聯(lián)系倆人關(guān)系,展開(kāi)豐富的想象,才能做出答案。
其二,不給學(xué)生唯一的答案。語(yǔ)文學(xué)科不同于理科學(xué)科,答案往往不是唯一的,如果強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案,就限制了學(xué)生的思維,禁錮了學(xué)生的思想。語(yǔ)文答案不是用“對(duì)”“錯(cuò)”來(lái)評(píng)價(jià)的,而是用“好”與“不好”來(lái)衡量的。例如用“孫行者”做上聯(lián),要學(xué)生答出它的下聯(lián)。學(xué)生可以答“唐三藏”,可以答“胡適之”,也可以答“祖沖之”,都是對(duì)的答案。但相比較而言“祖沖之”對(duì)得更工整,更恰當(dāng),因此就更為優(yōu)秀。如果把學(xué)生思維打開(kāi),讓每位學(xué)生都說(shuō)出與眾不同的答案,那學(xué)生的創(chuàng)新思維火花就會(huì)熠熠生輝。
4. 重視表達(dá)
課前三分鐘演講,小小故事會(huì),讓學(xué)生在小組和班級(jí)內(nèi)大聲發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn),評(píng)選班級(jí)發(fā)言明星等,都是培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)能力的有效措施。
書(shū)面表達(dá)能力更應(yīng)引起語(yǔ)文教師的重視。培養(yǎng)學(xué)生書(shū)面表達(dá)能力的途徑很多,方法也很多,而最為有效、廣大一線(xiàn)教師最可操作的方法就是讀寫(xiě)結(jié)合。譬如,學(xué)習(xí)《林教頭風(fēng)雪山神廟》,可以讓學(xué)生仿照課文練寫(xiě)環(huán)境描寫(xiě)。學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián),可以讓學(xué)生在對(duì)對(duì)子的語(yǔ)文實(shí)踐中品詞煉句,學(xué)習(xí)對(duì)仗手法的運(yùn)用。學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》一文,可讓學(xué)生學(xué)習(xí)王熙鳳、林黛玉、賈寶玉三位人物的衣著、神情和動(dòng)作描寫(xiě),同時(shí)練習(xí)細(xì)節(jié)描寫(xiě)。一課一練,選準(zhǔn)讀寫(xiě)結(jié)合點(diǎn),學(xué)生學(xué)習(xí)一課,練習(xí)一課,定能一步一個(gè)臺(tái)階,走進(jìn)書(shū)面表達(dá)的廳堂,習(xí)得表達(dá)的真諦。