擷一份睿智，遇一抹安暖

朱熹曾說：“為學(xué)讀書，須是耐心，細意去理會，切不可粗心。為數(shù)重物，包裹在里面，無緣得見。必是今日去一重，又見得一重。明日又去一重，又見得一重。去盡皮，方見肉。去盡肉，方見骨。去盡骨，方見髓?！边@番話，簡直是深入骨髓！

2003年正式踏上教學(xué)之旅帶的第一批孩子，班里有個叫彭菲兒的女孩，長得漂亮、氣質(zhì)優(yōu)雅、談吐自如，尤其寫得一手好文章，當時還是學(xué)校里的一位小名人呢。她不僅是學(xué)校里大小活動的王牌主持人，而且早在小學(xué)階段就已經(jīng)是寧夏電視臺“小燕子”簽約主持人了。一直以為或許是她愛讀書的緣故，或者是因為她媽媽從事文化類工作的原因，才會耳濡目染、潛移默化地受到影響而得。直到2005年，她送我一本名叫《成功不難》的書，說這是她姥爺寫的書贈送給我，上面有姥爺?shù)挠H筆題字與簽名。這時，我才恍然大悟，原來菲兒的姥爺就是寧夏著名暢銷書作家田偉老先生。后來，孩子又送我一本依然有姥爺親筆題字與簽名的書《讀懂人生》，并且她特別強調(diào)：“姥爺說，這兩本書是姊妹篇?！?span>

捧著這兩本書，總覺得它們有著一份特殊的意義，因此讀的時候總是多了一份感動與親切。拜讀作品，才了解到田老長期從事教學(xué)、編輯工作，對心態(tài)健康學(xué)研究情有獨鐘，以傳播勵志學(xué)為人生最大的樂事，先后出版過《讀懂人生》《生命在你手中》《成功不難》《妙語成長》等多部暢銷作品。拿到書，就迫不及待地開始讀，震驚和意外原來菲兒竟有這么厲害的姥爺！當時急于要把它們讀完，所以對田老作品的信筆揮灑、舒展自如、思想睿智、博采眾長更欽羨和贊嘆！

《讀懂人生》是一部幫助我們提高生活質(zhì)量的書，一部讓我們能策劃自己、戰(zhàn)勝自己、駕馭自己、光揚自己的人生讀本。田老用生動的語言、有趣的故事和耐人尋味的哲理，揭示了人生的許多奧秘。打開它，你就會進入一個輕松、愉快的唯美意境。無論是誰讀它，都會從中獲得一份思索、一份啟迪、一份感悟。

書中講了這樣一個故事，令我記憶猶新：有個小男孩為父親看守木桶，他每天晚上把所有的木桶擦拭干凈并擺放整齊。然而，令男孩生氣的是，他放好的木桶往往一夜間被風(fēng)吹得東倒西歪。為此，小男孩很委屈地哭了。父親摸著小男孩的頭說：“孩子，木桶太輕了，要想不被風(fēng)吹倒，只有加大它的重量。”男孩苦思冥想了好久，他挑來一桶桶水，倒進那些空空的木桶里。從第二天開始，那些盛滿水的木桶就再沒有被風(fēng)吹倒過。

我還記得在學(xué)校讀書活動時，在《做人與處世》雜志上也曾讀到過這樣一段描述：漳州石雕園的石雕造型優(yōu)美，形態(tài)各異。其中“自我雕琢”的石雕寓意深遠：一位體格健壯的青年，手握鐵錘，刻苦磨煉，為擁有完美的形象不懈地自我雕琢，不斷地自我提高，以達到理想的境界。這種情景讓人很容易聯(lián)想到“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”的深刻道理。因為這座石雕寓意非同一般，不僅給參觀者一種思考與啟迪，更是一種鞭策與激勵。

陸九淵有句名言：“讀書切戒在慌忙，涵詠工夫興味長。示曉不妨權(quán)放過，切身需要急思量?！蓖ㄟ^時間的沉淀，生活的打磨，今天再來細細想想這兩個故事，竟又有了這樣一番領(lǐng)悟。

木桶、石雕如此，人生又何嘗不是這樣？許多成功人士都是經(jīng)過自我雕琢，攻堅克難，昂揚奮進，一步步登上成功的殿堂。晉代大書法家王羲之二十年臨池學(xué)書，才有在書法上爐火純青的造詣；李時珍跋山涉水，遍嘗百草，數(shù)十年如一日，筆耕不輟，才有《本草綱目》的問世。徐悲鴻刻苦努力，奮發(fā)向上，才不愧對藝術(shù)大師的稱號；邰麗華不懈努力，以精美靈動的《千手觀音》演繹著聾啞人的美麗與堅強，深深地打動了中國和世界?！安唤?jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”凡人與偉人，成功與否，大都不是輸在起點，而是在走向成功的過程中是否具有自我雕琢的精神。

木桶和石雕的事例告訴我們：在紛紛擾擾的社會中，我們就如風(fēng)中的木桶，要想立于不敗之地，不想被任意一種“風(fēng)”刮倒，就要給自我加重，雕琢自己的思想、智能、心性……讓自己健全起來。這是我們立身的根本，也是走向成功的基石。

阮元言：“立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫。”田老在《成功不難》一書中講到一個故事發(fā)人深省，值得久久咀嚼：在造“夠”字時，倉頡為難了，天下什么東西有個夠呢？冥思很久沒有想出來，只好去請教黃帝。黃帝想了想說：“民用五材（金木水火土），再多都不夠，唯有多余的話，半句都嫌多！”倉頡擊節(jié)贊嘆：“對，就是這個——夠！”

現(xiàn)在靜心沉思，這個故事太絕了，不僅僅體現(xiàn)了中國文字的博大精深、包蘊萬千，更孕育著深刻的、啟人深思的人生哲理。但是對“夠”的程度把握是困難的，什么時候夠了？什么情況下夠了？什么程度才叫夠了？很難有個量化。歐陽修寫《醉翁亭記》時，開始列舉了許多山名，后來一句“環(huán)滁皆山也”囊括了，這五個字就是正好，就夠了。郭沫若寫劇本，有一句“你是個卑鄙無恥的小人”，有人說，這樣情緒表達不夠，改為“你這個卑鄙無恥的小人”更好，郭氏拜之為一字師。

文章如此，說話亦是如此。文章“過了”或“不夠”，大不了不夠好，沒多大問題，但是話多了半句后果往往大得多，孔融、楊修、禰衡等還因此丟了性命。這樣的事畢竟少，“夠”字造出來，當然不僅僅專門用做說話寫文章的。對人生的態(tài)度，“夠”更難掌握。

歷史上不乏這樣的例子，春秋末期的范蠡功成身退，并留一書信給大夫文種：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹……子何不去？”文種沒走，結(jié)果被害死了。“夠”的領(lǐng)會與否，關(guān)系到生死。秦朝的王翦出戰(zhàn)，帶兵六十萬，一路走一路派勤務(wù)兵和秦始皇討價還價，要“美田住宅甚眾”，一連五次，謀士說：“將軍，是不是太過了？”王翦大笑道：“皇帝見我求田問舍貪圖富貴，反而放心我了！”王翦果然無恙，得以壽終正寢。看來，夠與不夠，真的是要有悟性的。

什么時候是夠？有詞叫“恰好”“恰巧”“恰恰”，都是“多一點不行，少一點不可”的“夠”。恰是“合心”，合乎心意就好，心滿意足就夠，可是前提是“心”要知足。知足的心來自于對欲望的控制，對人生的理解，所以“恰”字造得好，也不好，因為心真的難以控制??！要修心，要修行，要修性，才能有一顆知足的心，才能體會那個“夠”。

田老在《讀懂人生》這本書中講到讀不同的書，就會有不同的心境和不同的所獲：讀《詩經(jīng)》，讓心靈在純真無邪的原野上奔騰；讀《莊子》，任自己的靈魂盡情“逍遙游”；讀清新雋永的散文，如沐春風(fēng)飲清泉般暢快……可以說，讀一本早就想讀的書，就像遇見了仰慕已久的朋友。而且，讀書的愉悅是發(fā)自內(nèi)心、出于精神層面的樂趣，是充實持久、不可替代的快樂。

明代名臣、民族英雄于謙說：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。”

書是靈魂的伴侶、精神的導(dǎo)師、心靈的良醫(yī)，書給人的饋贈與幫助可謂無窮。讀書是最好的養(yǎng)心之道。讀書讓人心誠、心正、心寬，更讓人心靜、心怡、心安，從而從容睿智地面對人生。

童銓有句名言：“靈魂欲化莊周蝶，只愛書香不愛花?！薄爸钦唛喿x群書，亦閱歷人生”林語堂如是說。讀了田老的書，更能體會這種唯有潛心閱讀，方有收獲的人生感悟。感謝菲兒，感謝田老，感謝生命中還能讀到這樣的好書！