夢游天姥吟留別
教學(xué)目標(biāo):把握詩的內(nèi)容和形式,整體感悟詩的意境,體會(huì)詩人強(qiáng)烈的情感,了解詩人獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn):把握詩的內(nèi)容和形式,整體感悟詩的意境。
方法:指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦,以豐富翔實(shí)的課外資料填充詩歌的空白。
教學(xué)難點(diǎn):體會(huì)詩人強(qiáng)烈的情感,了解詩人獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。
方法:人手一份關(guān)于李白生平的資料和一組最能體現(xiàn)其創(chuàng)作個(gè)性的詩篇,組織學(xué)生分組討論,教師利用多媒體屏幕投影講述。
一、導(dǎo)入
“酒入豪胸,七分釀成了月光,剩下的三分嘯成了劍氣,繡口一吐, 就是半個(gè)盛唐”,時(shí)隔10個(gè)世紀(jì),在封建歷史上的鼎盛時(shí)期,繼披香草散步汨羅江的浪漫主義待人屈原之后,又一位才高氣逸的浪漫主義詩人向我們款款而至。他是誰呢?先別急著翻課本,讓我吟出他的詩句,我們來猜:
“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回;君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。”
今天我們一起要走近的就是寫這首詩的作者——李白,詩文“一結(jié)豪情,使人不能句字賞摘”。我們一起來學(xué)習(xí)他的另外一首長詩《夢游天姥吟留別》。
二:新課
(一)析題
夢游天姥吟留別
問:從詩題中我們對這首詩可以了解多少?
聽學(xué)生在課堂上自由發(fā)表意見。
總結(jié):
1:內(nèi)容:夢游天姥
2:形式:吟(回答出“吟”這一形式,學(xué)生會(huì)有難度,老師作適當(dāng)?shù)奶崾荆?/span>
3:內(nèi)容:留別
提示:在這里,我們又接觸了一種古詩體,“吟”,那么“吟”是怎樣的一種詩體呢,我們已學(xué)了不少古詩體,如李白的《將進(jìn)酒》,杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等,我們稱這樣的詩歌形式為“歌行體”,“大小長短,錯(cuò)綜闔辟,素?zé)o定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩體呢?學(xué)完之后,我們可以一起用自己的詞匯去理解這種古詩體?,F(xiàn)在就讓我們把問題擱一邊。
(二)熟悉詩篇
現(xiàn)在我們一起讀詩,仔細(xì)品味詩人是否用了酣暢的筆墨來寫“夢游天姥”呢?是否在與人“留別”呢?
1、朗讀詩歌:
學(xué)生齊讀
糾正字音,并給疑難字詞作適當(dāng)解釋。(注:疑難字詞已在課前布置學(xué)生預(yù)習(xí),利用身邊的工具書,結(jié)合課文的注釋。)
叫一位學(xué)生在小黑板上注音:
天姥: m? 瀛洲:yíng
云霓:ní 副虹,雨后天空中與虹同時(shí)出現(xiàn)的彩色圓弧。
剡溪:shàn 在嵊縣境內(nèi),溪水名。
淥水:lù 清澈。
腳著謝公屐:zhuó 穿。 jī鞋子。
暝:míng 日落,天黑。
殷巖泉:y?n 雷聲。如:殷殷其雷
栗深林:lì 通“傈”
水澹澹:dàn 波浪起伏或流水迂回狀。
訇然:hōng 大聲。
青冥: míng 深遠(yuǎn)。
鸞回車: luán 古代傳說中的一神鳥。
魂悸: jì 因害怕而心跳。
恍驚起而長嗟: jiē 嘆息。
教師糾正。
2、現(xiàn)在讓我們一起找出相應(yīng)的內(nèi)容。
①從哪到哪兒詩篇是在記“夢游天姥”?
學(xué)生回答:“海客淡瀛洲…………………………失向來之煙霞”(讓學(xué)生看著書先自讀一會(huì)兒,找出這部分內(nèi)容)
②那么從哪里我們又讀出了詩人是在與人“留別”?
(給學(xué)生時(shí)間仔細(xì)去找,因?yàn)榇鸢冈诮Y(jié)尾處)
答案:“別君去兮何時(shí)還”(請一位學(xué)生站起來回答)
3、著重閱讀“夢游天姥”這一部分。
學(xué)生齊讀,教師引導(dǎo):文章是記游,但與一般的記游不同,細(xì)心的同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了,不同在什么地方?
這是“夢游”(引導(dǎo)學(xué)生全體作答)請一位學(xué)生找出點(diǎn)題的詩句(“我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月”請一位學(xué)生作答)解釋:“我欲因之夢吳越”
請一位學(xué)生作答:因(表因果關(guān)系)之(代詞)那么前文是 作者游天姥山的原因。
①我們一起來賞析這部分詩文,思考是什么激起了詩人的游興?
朗讀:“海客淡瀛洲,煙濤微茫信難求。越人語天姥,云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈,對此欲倒東南傾。”
解釋:“信難求”——實(shí)在
“或可睹”——有時(shí)
從詩文中體會(huì)天姥山的形象:越人言
云霓明滅 連天橫 1五岳:
與別山作比 2赤城:浙江省天臺(tái)縣北,山名
3天臺(tái):山名,在浙江天臺(tái)北,與“天姥”相對
六行詩既點(diǎn)明了天姥山的位置,同時(shí)突出了天姥山之高峻。超五岳,壓倒赤誠,連絕高的天臺(tái)山也只好傾倒在它的東南方。
李白自青年時(shí)代就向往吳越的山水,曾在《秋下荊門》中就抒發(fā)了自己這份向往之情,“此行不為鱸魚膾,自愛名山入剡中”,天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。
那么詩篇起筆卻沒馬上寫天姥山,詩人先寫“海客淡瀛洲”,這樣落筆是什么原因,“瀛洲”指什么?
給學(xué)生時(shí)間考慮。
從“瀛洲”打開學(xué)生的思路。驕陽酷暑,我們向往去海邊,那么對“東海蓬萊”會(huì)有所耳聞,這“蓬萊”相傳是一座仙島,上有長生不老藥,當(dāng)年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥,詩中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一,還有一座是“方丈”。
來往海上的人淡起仙人居的瀛洲,印象中是煙霧繚繞,波濤迷茫,實(shí)在難以尋求。
以此山的難求來映襯天姥山的實(shí)在。雖然高聳入云,但確實(shí)有其山,云開霧撥之后還能真真實(shí)實(shí)地睹上一面,所以詩人希望自己踏上此行。
齊讀這一部分,這是詩人入夢之緣。
②那么讓我們隨著詩人的想象,一起進(jìn)入他的夢游世界。
詩人是如何來到目的地的?
答案:“一夜飛度鏡湖月,湖月照我影,送我至剡溪”
鏡湖,即紹興鑒湖
詩人渡過鏡湖,在月的映照下,來到剡溪。有詩云:“東南山水,越為首,剡為面,沃洲、天姥為眉目。”
到了剡溪,詩人已到了天姥山的入口。
“謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼”
相傳晉朝以前,這里人跡罕至,只有漢時(shí)的劉晨、阮肇入此山采過藥。到南朝時(shí),淝水之戰(zhàn)中曾立下赫赫戰(zhàn)功的謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守,此人喜遨游山水,永嘉恰巧山秀水靈,所以任職期間游遍了這里的山山水水。當(dāng)時(shí)從會(huì)稽到永嘉地區(qū),須穿越新昌,天臺(tái)地區(qū),此地叢山峻林,茂林修竹,而性喜山水的太守開始伐木取徑,直到臨海。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險(xiǎn)要地段,因而名聲大振。
李白追慕前賢高情雅致,神思飄飄,深入了天姥山。
“腳著謝公屐,身登青云梯”
(謝公屐:據(jù)載,謝靈運(yùn)游山時(shí)所穿的木屐,上山時(shí)去其前齒,下山時(shí)去其后齒)
③詩人立在了前人開拓的古道上,展開了豐富的想象,他看到了什么?聽到了什么?讀出相應(yīng)詩句。(讓學(xué)生尋找)
答案:“半壁見海日,空中聞天雞”
“千巖萬轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝”
“云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙”(看到)
“熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔”(聽到)
詩人想象中的天姥山:山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼,泉聲殷殷如雷鳴,清猿長啼,天雞空中啼明,幽深寂靜,使人站粟。
正在此時(shí),忽然“列缺霹靂,丘岳崩摧”,眼前出現(xiàn)了另外一個(gè)世界。在這里,詩人看到了什么?(學(xué)生在詩文中尋找
答案:“青冥浩蕩不見底,甘月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬,云上君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。”
情到酣處,詩人的想象紛至沓來。青空寥落,深不見底,金銀臺(tái)上,日月照耀,金碧輝煌。神仙排云而出,身著云霞般華美的衣裳,乘清風(fēng),紛紛而來。 老虎鼓瑟,鸞鳥拉車,仙樂陣陣,車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺(tái)上。詩人神游八極之表。
忽然“魂悸以魂動(dòng)”,詩人夢中覺得心中悸動(dòng),恍恍惚惚醒轉(zhuǎn)過來,口中仍發(fā)出驚嘆之聲。——夢已醒
“惟覺時(shí)之枕席,失向來之煙霞”
只有睡著時(shí)候墊的枕席還在,夢中的煙霞勝景已全部消失了。夢已盡而思無窮。
小結(jié):
詩人因越人傳說天姥險(xiǎn)峻綺麗,而起游興,還未啟程,已先夢游,情到酣處,仙境忽現(xiàn),虛境之中又生幻境,使讀者隨著詩人的筆觸搖曳生情,起伏跌宕。
現(xiàn)在就讓我們一起來朗誦這一部分詩文。
4、“夢游天姥”,詩人極盡想象,直到眼前煙消云散,詩人才又回到了現(xiàn)實(shí)之中。
現(xiàn)實(shí)之中的詩人是如何狀態(tài)呢?讓我們一起來讀詩文的最后一部分:“世間行樂亦如此,古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還,且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?”
學(xué)生討論,可以結(jié)合已學(xué)詩詞、已知的關(guān)于李白的知識,并教師提供的關(guān)于李白的詩賦及生平資料(見附稿二),鼓勵(lì)學(xué)生回答。
把學(xué)生分為四組,分組討論:
提供資料:
①李白詩賦
《大鵬遇希有鳥賦》仗劍遠(yuǎn)游至江陵遇道士司馬禎時(shí)作
《行路難》(三首)天寶三年(744年)離開長安時(shí)作
《將進(jìn)酒》天寶十一載(752年),時(shí)詩人已五十二歲,自長安放還歷九載時(shí)作
②李白生平資料
出生——辭親遠(yuǎn)游,仗劍出蜀——第一次南北漫游——長安——第二次南北漫游
討論結(jié)束,教師提問:
(1)根據(jù)提供的資料我們來推測此詩大約創(chuàng)作于李白的哪一段時(shí)期?
參考答案:賜金還鄉(xiāng),東游梁宋、齊魯,即將南下剡中,開始吳越之游之際。
為什么?參考答案:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心眼”,從這一詩文中讀出。
“摧眉折腰”,當(dāng)指在長安生活這一時(shí)期得出的的體會(huì)(引導(dǎo)學(xué)生回答)
(2)你們是如何理解這飽蘊(yùn)詩情的兩行詩句的?這一切在你的心目中疊合出了詩人怎樣的藝術(shù)形象?(四組學(xué)生暢淡)
參考:長安曾是李白一生的向往,在這里,詩人寄意壺酒,布衣供奉翰林,曾令龍巾拭吐,御史調(diào)羹,貴妃捧硯,力士脫靴,在這里李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章的賞識,為其解金龜換酒,極盡榮華,肆意放誕,然而熙熙攘攘,鬧鬧哄哄的帝都亦不過如此,外戚專權(quán),同僚爭權(quán),詩人無意留戀,
詩人寧愿選擇自己的生存空間,選擇放鹿青崖,踏尋名山,釋放自由與率氣。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴”,讓我們想到了東晉時(shí)候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明,他終辭小令一職,最后躬耕南畝。
這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩人形象,詩人氣質(zhì)不俗,瀟灑浪漫,富于幻想充,對自由充滿向往。
(三)收攏對整首詩的理解,回答課開始時(shí)對詩題解析時(shí)留下的一個(gè)問題,“吟”是怎樣的一種古詩體?
提示學(xué)生:主要從形式上去思考這個(gè)問題,羅列出學(xué)生能從這首詩中獲得的信息:
①字?jǐn)?shù)不定,有四言、五言、七言、九言,隨詩人情感起伏而變化。
四言處:“列缺霹靂,丘巒崩摧。洞無石扇,訇然中開”,
字字鏗鏘,詞激意急。
七言處:“我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月”,輕松暢快
雜言處:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”,余韻裊裊。
②壓韻自由,可以換韻
這首詩時(shí)而兩句一韻,如“城”和“傾”,時(shí)而四句一韻,如“溪”“啼”“梯”“雞”等。
請學(xué)生再找出幾處壓韻的地方:
如“巔”、“煙”、“山”和“顏”;“摧”、“開”和“臺(tái)”;“下”和“麻”;“嗟”和“霞”
轉(zhuǎn)韻達(dá)十二處之多。
③對仗無嚴(yán)格要求,此詩中出現(xiàn)的對仗處為“腳著謝公屐,身登青云梯。半壁見海日,空中聞天雞。”
這樣的句法韻法適應(yīng)了李白狂放的性格,奇絕的想象,忽高忽低的情感流程。
教師從歷史演變的角度對“吟”這一文體再作適當(dāng)補(bǔ)充:
原是樂府詩的一種形式,內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意。李白采用這一形式,自出新意。與“歌行體”相似,適宜歌唱而著意追求聲音和諧,形式自由。