構(gòu)建好的課堂是教師的基本職責和要求，而對精彩的課堂教學的解讀也是仁者見仁，智者見智，但有一點卻都為眾人認可，那就是好課的背后必然站著一位好教師，好課基于教師深厚的文化底蘊和教學功底。一堂好課，離不開教師對課程性質(zhì)的深刻領(lǐng)悟，對教學規(guī)律的正確把握，對教材教學價值的敏銳捕捉，對學生發(fā)展方向的積極引導?！皽\淺地教語文”，實質(zhì)上就是語文教師要遵循語文教學規(guī)律，堅守語文教學本真，關(guān)注學生，關(guān)注生命的自然成長?！皽\淺”，也是基于學生的語文學習，注重課堂生成，如崔允漷教授所言，“一個優(yōu)秀教師的教學行為，常常會特別關(guān)注教學情境”。
我們對精彩課堂的追求和關(guān)注，多數(shù)會落在課前的教材教研和備課設計中。確實，作為教師，在信息科技飛速發(fā)展的今天，在思想無比活躍的學生面前，我們都必須認真?zhèn)湔n才能走上講臺，這是上好課的第一步，是關(guān)鍵，是前提。我們必須潛心吃透并發(fā)掘教材，明確教學目的、任務，把握教學內(nèi)容的重點、難點，精心設計教學方案等等，這些都在考量著教師的學科素養(yǎng)和文化積淀。同時，我們更應看到，課堂是立體化的，動態(tài)的，教學中教師對教學情境中出現(xiàn)的“機會”的把握力則很大程度上決定著課堂可能發(fā)生的“意外”，并由此帶來無法限量的精彩。鄭桂華老師也認為“精彩的課堂一定伴隨著積極的語言實踐活動，指向?qū)W生的成長”。[2]借助有效的言語實踐帶來學生學習能力的提升，繼而推動自身的成長，“有效”這個詞很關(guān)鍵?！坝行А钡奶卣魇窃鯓拥?？判斷的依據(jù)是什么？恐怕都無法繞開課堂教學中對學生疑惑點的及時關(guān)切與解答。精彩，因此也關(guān)切著“有效”二字。黃厚江老師則更清楚地以“課堂共生”對此做了注明：課堂是發(fā)現(xiàn)并且發(fā)生的地方，師生在有效的言語實踐中能產(chǎn)生思想的碰撞，進而推動課堂有效、精彩地進行，繼而達到師生在教學中的共同成長。由此可見，精彩的課堂都強調(diào)在教學情境中展開真實的言語實踐，更在意言語實踐的“有效”，不是平面死板的對標準答案照本宣科，也不是師生圍繞標準答案設定常規(guī)路徑‘你問我答’，而是強調(diào)抓住機會發(fā)現(xiàn)學生知識或思維的問題，努力利用教學情境積極把握學生思維的肯綮，培養(yǎng)學生的思維生長，調(diào)動課堂真實有效的聲音，匯集成一節(jié)節(jié)精彩的課堂。
一．課堂因教師的應變而精彩
我們看到很多“精彩”的課堂，有著極為精致的教學設計，環(huán)環(huán)相扣、步步深入，嚴密得像是一臺精密儀器；教師在內(nèi)容上跨度很大，縱深很闊，旁征博引，厚重得像是一節(jié)課傾注了一本書甚至更大的容量；更有甚者，課堂冠名各種“語文”理念，變成了一種理念展示課、學術(shù)研討課、思想挖掘課，課堂被人為地“挾持”了。于是，精彩課，真的成了教師的展示課，展示自己的手藝精巧、理念高深、舞臺表演等等亮點，課堂失真，學生失色，臺下的評課人、聽課人失去滋味。李鎮(zhèn)西老師說得好：“語文課不是文化講座。不是生命教育，一切自以為深刻獨到的挖掘與一針見血、鞭辟入里，不過是教師的自言自語?！盵3]自然，精彩的課堂，不是拒絕教師的展示，甚至我們應該歡迎老師們大膽去展示：展示你的閱讀功力，展示你的教學智慧，展示你在課堂教學中的敏感度——及時把握學情，并為此做出精彩的反映。當教師與學生有著巧妙的、心有靈犀式的呼應的時候，課堂就有了生命，精彩就有了源頭活水。單有一方的展示，另一方被動的接受，課堂不過就是一場啞劇。彼得·金·貝得勒曾經(jīng)說過：“我當教師是因為我生活在那些呼吸的人們中間，我有時甚至能感受到他們的氣息中也有我自己的氣息?！闭Z文的課堂，就此才能算是真實的“精彩”。但對于教師而言，“應變”二字要從容做到，又談何容易？
某地語文教學展示課活動，我教學魯迅的小說《孔乙己》。我預設從“記”字漸進小說的內(nèi)核，這個教學設計是我比較熟悉的方式，也是很有把握讓我再次呈現(xiàn)教學精彩的一條途徑?！翱滓壹海隳樕嫌痔硇聜塘??！币粋€男生站了起來，輕聲地讀著酒客們嘲笑孔乙己的場景。他的聲音很低，我聽得卻很仔細，最后一句話他讀的是“店內(nèi)充滿著快活的空氣”。沒錯，他分明讀少了一個字，小說里魯迅是這樣寫的，“店內(nèi)外充滿著快活的空氣”。對，“店內(nèi)外”，他讀成了“店內(nèi)”！為什么魯迅寫的是“店內(nèi)外”？按常理，說成“店內(nèi)”應該似乎更合常理。就像當時我在報告廳里講課，我更容易說“報告廳內(nèi)充滿著”，可是，魯迅卻很認真地從“店內(nèi)”說到“店外”，這快活的空氣就變成了“店內(nèi)外”。這“外”的延伸，究竟有著怎么樣的不一般？我很敏銳地察覺到這次漏讀給我?guī)е慕虒W契機，不露聲色地問同學：“這位同學少讀了一個字，大家聽出來嗎？”“少了一個‘外’字，應該是‘店內(nèi)外’?！贝蠹壹娂娬f?！澳悄懿荒芫透某伞陜?nèi)’呢？店內(nèi)充滿著快活的空氣，本來就是在咸亨酒店內(nèi)喝酒的，為什么魯迅要寫成‘店內(nèi)外’呢？”我又一句追問。我決心就這問追蹤下去。這“店內(nèi)外”的“內(nèi)外”，分明是教學好文章，太值得我們推敲了。魯鎮(zhèn)的咸亨酒店，聚集了這樣一幫人，他們百無聊賴，麻木不仁，他們?nèi)狈ν殛P(guān)懷，只以取笑同樣底層的人的苦難為樂，冷眼嘲笑，甚至惡語相向，他們，就是魯迅筆下的看客。壞人壞，是社會的罪惡，好人也害人，則更是時代的悲劇。孔乙己一到酒店，他們的樂趣就有了觸發(fā)。你看，開始是“有的叫道”，很快就是“他們又故意高聲嚷道”，個體的嘲笑瞬間就轉(zhuǎn)化成群體攻擊，冷漠麻木的人絕不是一個，這樣的人，多是短衣幫，是他們聚集成碩大的嘲諷背景。這“店內(nèi)外”的“外”，會讓我們看出怎么樣的社會眾生圖來？這漏讀的“外”字，真是一個絕妙的教學出口！課堂自然是精彩了起來！
我們可以做這樣一個思考：如果繼續(xù)按照原有的設計推進，課堂的一切都在教師精心策劃和控制下進行，精彩是原先的那個精彩，是預設中很熟悉的沒有懸念的精彩；如果能抓住這意外的錯讀，及時調(diào)整教學的進程，因勢利導，創(chuàng)設情境，化課堂意外為教學契機，讓它成為教學的亮點，我們的課堂就有另一種未曾體驗過的精彩（當然，也有教學失敗的可能）。但是，那么瞬時的反應時間，我們能抓住嗎？在平時的課堂教學中我們抓住了多少，又錯失過多少？讓我們決心“冒險”抓住這樣的教學契機并且堅持下去的原因是什么？反之，我們?nèi)缈直苤患暗脑蛴质鞘裁?？最令人遺憾的可能是，課堂精彩的教學瞬間即將誕生了，而我們卻未曾感受到這是一次最好的契機，白白令它溜走。這樣的課堂不知道有多少，還要有多少。蘇霍姆林斯基說：“教育的技巧并不在于能預見到課的所有細節(jié)，而在于根據(jù)當時的具體情況，巧妙地、在學生不知不覺中做出相應的變動。”在教學動態(tài)進程中，教師除了要把握好預設的教學環(huán)節(jié)外，還應突破原有設計，捕捉和處理好教學中產(chǎn)生的沒有預見到的新的即時性問題，順學而導，教中求變，這“店內(nèi)外”的錯讀，該是一個多好的生成契機！
那么，自然我們就需要繼續(xù)追問，如何才能把握住這樣能夠帶來課堂精彩的教學契機，巧妙的應變來自于教師怎樣的品質(zhì)？
二．巧妙的應變來自深邃的思考
崔允漷教授在《有效教學》中提到：“你不要期望按照基本教材的建議依葫蘆畫瓢地去做，就能讓課堂很精彩。唯一能保證你教得更好的因素就是研究。具體地說就是，你需要在教學過程中仔細、全面地研究學生特點、教材內(nèi)容、課程標準、自身特質(zhì)以及其他教學環(huán)境。一個優(yōu)秀教師的教學行為，是因為他研究了諸多教學情境之后才做出來的。”[4]這就是古話所說的“臺上一分鐘，臺下十年功”。課堂中巧妙的應變，絕非真正絕對意義上的妙手偶得?！懊睢币彩窃醋杂谀阌羞@樣的慧眼，而練就一雙慧眼的必然是背后辛苦的付出。在諸多良好的學習品質(zhì)中，我尤為關(guān)注教師的思考力。
思后方知教之法，思后方知教不足，思后方知教之變。思考產(chǎn)生變革、變革帶來發(fā)展，只有通過對自身教育實踐的理性思考，用理性的教育態(tài)度探求教育的本質(zhì)規(guī)律，思索教育的真諦，然后在實踐中改變自我、發(fā)展自我，提升自身的專業(yè)水平，教育教學才能逐步達到更高的境界。蘇霍姆林斯基說：“沒有個人的思考，沒有對自己的勞動尋根究底的研究精神，那么任何提高教學法的工作都是不可思議的?！苯K省特級教師劉永和用“學而不思則淺、思而不學則空”形象地闡述了教育思考的重要性。剛踏上講臺時期的我，對教學的理解就是機械地搬運教參的內(nèi)容要點，自己極少主動去思考、糾正自己的思維方法和教學進程，就必然導致課堂教學的“淺”與“空”。教學《皇帝的新裝》，課堂上我只是和學生一起去揭露統(tǒng)治階級的虛偽和貪婪，全然不知成人世界里彌漫著這樣的無奈和復雜。教學《從百草園到三味書屋》，只是引導學生痛批封建教育制度，哪里會去思考三味書屋里也隱藏著少年魯迅讀書的樂趣。教師機械地搬運教參，學生死板地記錄教參，怎么有獨立的思考、個人的見解？沒有靈魂在場的課堂，沒有思考承載著的課堂，看不到真正意義上的“教”和“學”，再好看都不過是徒具皮囊，遑論精彩！
善于思考的教師，決不照本宣科，人云亦云。善于思考的教師，一定是有清晰思路的人，并逐漸成長為有獨立思想的傳道者。近段時間聽一些青年教師上課，我發(fā)現(xiàn)他們在課堂問題的設計上如出一轍，都是用“文中人（物）是一個 的人（物）”來發(fā)問，如“孔乙己是一個怎樣的人”，如“木蘭是一個怎樣的人”，如“壺口瀑布是一個怎樣的瀑布”，如“桃花源是一個怎樣的桃花源”。問題自然是個好問題，有張力，能統(tǒng)攝全文，也能啟迪學生思維。只是泛濫了，提問形式就單一、模式化了，學生習慣這樣的問題后，學習興趣必然有所降低，教學效果自然打了折扣。教學應該是一個不斷設疑、質(zhì)疑、釋疑的過程，課堂如果形成習慣性的單一性的發(fā)問，師生的思維也就少了空間少了深度。你問“一個怎樣的百草園”，別人問“石井欄為什么是光滑的”；你問“一個怎樣的花木蘭”，別人問“怎樣辨她是雄雌”；你問“一個怎樣的西山”，別人問“與其說柳宗元游西山，不如說他是在怎樣的西山”；你問“一個怎樣的老王”，別人問“老王的最不幸是什么”；你問“一棵怎樣的小桃樹”，別人問“小桃樹之小與大”；你問“一個怎樣的皇帝”，別人問“新裝讓我們看到了什么”……對于這樣的問題設置，我們很容易一辨高低。模式化的、大眾化的問題設制，其背后是教師的思維惰性。所以，當你設計這樣的一個問題，必須要探究這種對人事物的性質(zhì)判定的問題有沒有價值，可不可以成為教學的主問題，而且能不能延到學生思考的最深處去叩問文本。有思考力的教師，提問的同時必然已經(jīng)對這個問題有自己獨到的有深度的理解。比如教學楊絳的《老王》，問“一個怎樣的老王”，學生答善良、勤勞、孤獨、貧寒等等，都只是完成了文本的初次閱讀，也就是淺層次閱讀，老師要在備課中先讀出“一個讓我們所有人都愧怍的老王”，“一個讓作者直面內(nèi)心直面良知的老王”等。比如教學阿來的《一滴水走過麗江》，問“一個怎樣的麗江”，學生答“美麗”“悠久”，老師的心里還得要有“一個讓我們內(nèi)心純凈的麗江”“一個天人合一人人和睦的麗江”“一個讓我們洗去浮躁褪盡世俗之氣的真誠的麗江”等閱讀體會。有思考力的教師會引導學生關(guān)注文本的教學價值，用精心設置的教學問題，在有步驟的教學活動中引領(lǐng)學生從不同的角度多次進入文本。如果不假思考，簡單而問，簡單回答，師生之間各自停留在文字表面，課堂必然失之膚淺，教學空而無用。
王榮生教授在《語文科課程論基礎》中一針見血指出：“我們所遭遇的質(zhì)疑，不是沒有培養(yǎng)起學生閱讀、理解的能力，而是培養(yǎng)了錯誤的能力?！盵5]如果課堂中的問題沒有理解力培養(yǎng)的實際功效，課堂言語實踐的質(zhì)量不足以承載起核心素養(yǎng)對學生發(fā)展的要求，那么這樣的課堂即便轟轟烈烈、熱熱鬧鬧，都不過是低層次的假繁華，喧鬧的起哄者。這樣的課堂背后執(zhí)教者的教學理念是令人堪憂的。更為嚴峻的現(xiàn)實是，我們教師自身都沒有培養(yǎng)起閱讀和思考的能力，妄圖借助于現(xiàn)成的資料影像等等教學媒介、輔助工具完成全部的教學任務，而在課堂中萎縮了教師的智慧。王棟生老師說：“教師職業(yè)的任務，是讓學生‘學會學習’；因為這一點，教師自己必須是真正善于學習的人。因為只有教師知道如何去學，學生才有可能跟隨他學習?！彼沁@樣做的，“我的智慧是有限的，好多領(lǐng)域的知識我不了解，好多應當讀的書我沒讀過，這就讓我始終把繼續(xù)學習當作生活的主要內(nèi)容”。教師的職業(yè)，是最該和學習和閱讀和思考相聯(lián)系的職業(yè)。語文課堂的豐富多彩，表面看和教師設置教學問題的多樣性很有關(guān)聯(lián)，但背后其實是無論面對怎樣的文本，我們有沒有只是停留在文本問題設置的表面，要引導學生抓住最關(guān)鍵、最重要的地方去思考探究，而自然這都應該是一位成熟、智慧的教師所先行去做到的。
三．思考的背后堅守著純凈的教育夢
對好課，我們往往沿著技術(shù)手法、藝術(shù)創(chuàng)造力去思考去探究，其實每一個思想的背后都是一個鮮活的人，每一種美好都維系著一顆美好的心。好課的背后是好的思想，更是好的教師。精彩做人，精彩教學，靈魂潔凈，課堂純美。為什么某些教師能上好一堂課，卻上不好多堂課？為什么我們能有一時的教學亮點，卻沒有持久的創(chuàng)造力光芒？原因就在于，我們對自我靈魂世界的打磨還遠遠不夠，對教育我們還缺乏真正專注又持久的熱愛。
為人師者，永懷赤子之心。王棟生老師說：“我把自己教成了一個學生，我把自己教回到課堂，我把自己教回了童年……這也許就是為什么在離開課堂之后，我仍然對教育保持著熱情，仍然對世界保持著好奇心，仍然在思考著學校里和課堂上發(fā)生的所有教育?！?于永正老師也這樣幸福地說過，教了四十多年的書，最終把自己教成了孩子。課堂的精彩來自于課堂的亮點，更來自于執(zhí)教者自身的“亮光”，這就近乎“技”與“道”的關(guān)系了。無論是錢夢龍先生反復強調(diào)的“老實教書”，還是于漪老師一再囑托的“踏實做語文人”等等，老前輩們都在始終不渝地告誡著我們“不逾矩”。教育有它的規(guī)律，教學有它的形狀，課堂的精彩綻放在教師的內(nèi)心就是他有一個純凈的教育夢想，并且為之努力去付出與踐行。
“我喜歡，看著孩子們的眼睛教語文。淺淺地教語文，和孩子們的眼睛一樣清澈純凈?！?nbsp;我越來越覺得，語文和語文教學，不是讓我們走向復雜，走向世俗，而是讓我們經(jīng)由美麗的文字回歸純真，簡化自我，去守住純美人性的秘密。我執(zhí)意堅持的“淺淺”，也是在提醒自己在語文教學的路上不要丟失一顆純凈真誠的心。這，是希望自己永遠擁有一顆閱讀世界的心，一顆描繪生命的心，一顆思考天地萬物和自我的心，一顆學習和進取的心。這樣，教學生命才會有更多的創(chuàng)造力，教學路上才能發(fā)現(xiàn)更多的美麗。我常常提醒自己要努力去教出新課，教好新課，根據(jù)教材的更新不斷促進自己學習。一顆純凈樸素的心是我們對抗喧囂誘惑世界的利器。你的課就是你的人，我們怎么樣，課堂就是怎么樣。一些教師除了大型公開課認真投入，平時只是隨意地教書，課堂自然就缺乏想象力，教學的熱情也日漸黯淡。他們漫不經(jīng)心地游走在理想和現(xiàn)實的縫隙間，迷失了語文的方向，等到真正需要展示教學才華了，其課堂教學也早因為已經(jīng)雜念頓生而停滯不前，黯淡無光了。
當下，教師內(nèi)心的不自覺，內(nèi)驅(qū)力的嚴重缺失，如此置身于物欲橫流，人心浮躁的社會，我們是很容易迷失自我追求和前行方向的。余映潮老師在評價很多全國教學大賽一等獎獲得者賽課成功后就迷失這一現(xiàn)象時說：“因為比賽不是教師一個人的功勞，而是集體智慧的結(jié)晶。很多年輕教師都是在還沒有自己的風格、體會的時候走上講臺的，然后經(jīng)過大家的無私幫助獲得了桂冠。然而在比賽之后，這些年輕教師就很少再鉆研教學了，所以也就慢慢地‘泯然眾人矣’。這種現(xiàn)象值得我們反思?！本科鋵?，還是自我修煉不夠，內(nèi)心定力不足，學習心、思考心、上進心缺失。雖能喧囂一時，但終被時間汰盡沉渣，還其本來面貌。藝術(shù)家惟長葆一顆“童心”，方可創(chuàng)作出真正純化之藝術(shù)。教學亦然，教師亦然。
永懷赤子之心，永有純凈的教育夢想，不為時風所蠱惑，不被世俗而干擾，不被利益所綁架，如此，與喧鬧、浮躁和功利拉開距離，堅守教育的本質(zhì)和真諦，積極進取，樂于思考，勤于實踐，我們的課堂才會有源源不斷的精彩與美好。
精彩的課堂不在外部花哨的世界，在沉淀著的、純粹的教育者的內(nèi)心。
