政治易混易錯知識點歸類

《經(jīng)濟生活》

1、商品價值量的易錯觀點

（1）某企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新可以提高社會勞動生產(chǎn)率，使商品的價值量減少。【注意：某企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新提高的是個別勞動生產(chǎn)率，商品的價值量不變。因為商品的價值量由社會必要勞動時間決定（與社會必要勞動時間成正比），受社會勞動生產(chǎn)率的影響（與社會勞動生產(chǎn)率成反比）】

（2）價值決定價格，商品價值變化，價格也一定變化。（注意：不一定，價格還受供求關(guān)系、宏觀調(diào)控、貨幣發(fā)行量等因素的影響）

（3）商品價格下降的根本原因是個別勞動生產(chǎn)率不斷提高。（注意：商品價格下降是由于社會勞動生產(chǎn)率的提高）

（4）社會勞動生產(chǎn)率與商品價值總量成正比。（無關(guān)）

3、貨幣的易錯觀點

（1）貨幣執(zhí)行價值尺度和流通手段職能需要的是現(xiàn)實的貨幣。（注意：執(zhí)行價值尺度是觀念中的貨幣）

（2）貨幣是從商品中分離出來，充當一般等價物的商品。（注意：應該是固定的充當一般等價物）

（3）金銀天然是貨幣，貨幣天然是金銀。（注意：金銀天然不是貨幣）

（4）金銀是商品交換長期發(fā)展的產(chǎn)物。（金銀是自然物，貨幣才是商品交換長期發(fā)展的產(chǎn)物）

（5）通貨膨脹必須引起物價上漲，物價上漲必然引起通貨膨脹。（物價變化是由多種因素引起的，價變不一定引起通脹）

4、價值規(guī)律的易錯觀點

（1）價值規(guī)律是市場經(jīng)濟特有的規(guī)律（注意：應該是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律）

（2）商品供應量與需求量互相影響。（注意：應該是供求與價格相互影響）

（3）等價交換就是指商品的價格與價值相符合。（注意：價格與價值不一致也是等價交換的形式）

（4）價值決定供求，供求影響價值。（注意：價值決定價格，供求影響價格）

（5）等價交換是指每次交換商品的價格都與價值相一致。（注意：不一定每次都一致，而是經(jīng)常不一致）

（6）價格由購買力決定。（注意：價格的決定因素是價值，購買力只能影響價格）

5、生產(chǎn)與消費及消費類型

（１）生產(chǎn)是消費的目的和動力（注意：消費是生產(chǎn)的目的和動力）

（２）消費決定生產(chǎn)（注意：顛倒了二者的關(guān)系）

（３）按消費的目的不同，可以分為錢貨兩清消費、貸款消費和租賃消費（注意：是按消費的交易方式不同分的）

（４）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的提高，生存資料消費將逐步被享受性的消費所取代

（注意：取代的說法錯誤）

（５）有從眾心理的人，看到許多人在做同一件事，便不由自主的加入，仿效和重復人家的行為，所以從眾心理不可有。（注意：盲目從眾才不可?。?span>

6．關(guān)于基本經(jīng)濟制度的易錯觀點

（1）國有經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)（注意：公有制是基礎(chǔ)，國有經(jīng)濟是主導）

（2）公有制的主體地位主要體現(xiàn)在國有經(jīng)濟在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。（注意：應該是公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢）

（3）公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，主要是看量的優(yōu)勢。（注意：既要有量的優(yōu)勢，又要注重質(zhì)的提高）

（4）個體經(jīng)濟是以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動為基礎(chǔ)的。（注意：個體經(jīng)濟以勞動者自己的勞動為基礎(chǔ)）

（5）非公有制是社會主義經(jīng)濟的重要組成部分，是推動我國生產(chǎn)力發(fā)展的主要力量。（注意：非公有制經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，不能將社會主義市場經(jīng)濟與社會主義經(jīng)濟混同；是推動我國生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量而不是主要力量）

（6）國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟各個領(lǐng)域中都占有支配地位。（注意：在關(guān)系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域中占有支配地位）

（7）股份制有利于擴大公有資本的支配范圍。（注意：不能籠統(tǒng)地說）

（8）公有制的主要實現(xiàn)形式是股份合作制。（股份制）

7．關(guān)于公司和股份制的易錯觀點

（１）有限責任公司的最基本的特征是可以向社會公開募股集資。（注意：股份有限公司才可以）

 （２）股份制是產(chǎn)品的分配方式。（注意：是企業(yè)組織形式）

 （３）股份制是我國公司制的唯一形式。（注意：是主要實現(xiàn)形式）

 （４）股票是一種表明債權(quán)、債務關(guān)系的憑證。（注意：混淆了股票和債券）

 （５）股票價格與股息收入成反比，與銀行利息率成正比。（注意：前者是正比，后者是反比）

8、勞動者的權(quán)利和義務的易錯觀點

（１）勞動者的權(quán)利和義務是相統(tǒng)一的，不可放棄的。（注意：權(quán)利可以放棄，義務不能放棄。）

9、投資的選擇

（１）銀行存款利率提高，儲戶的實際收益越多。（注意：居民的實際收益取決于存款利率和物價漲幅的對比）

（２）債券和股票都是有價證券，都以定期收取利息為條件。（注意：股票不是定期收取利息的）

（３）金融債券具有信用度高、代用率高、收益高和流通性強等特點。（注意：政府債券）

（４）通過購買社會保險，投保人把風險轉(zhuǎn)移給保險人，使自己所承擔的風險損失降到最少。（注意：是購買商業(yè)保險）

10、關(guān)于分配制度的易錯觀點

（1）在社會主義制度下，個人消費品分配的基本原則是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。（注意：不能將分配原則等同于分配制度）

（2）個體勞動者的分配方式屬于按勞分配。（注意：按勞動成果分配）

（3）私營企業(yè)中的工人獲得的工資收入屬于按勞動成果分配。（注意：按勞動要素分配）

（4）在我國的分配制度中，按勞分配體現(xiàn)了公平，忽略了效率；按生產(chǎn)要素分配體現(xiàn)了效率，忽略了公平。（注意：效率和公平是不可分割的）

 

11、關(guān)于財政的易錯觀點

（１）國有企業(yè)上繳的利潤收入是我國財政收入的最主要的形式。（注意：稅收是主要形式）

（２）財政赤字是指當年財政收入大于支出，出現(xiàn)差額的經(jīng)濟現(xiàn)象。（注意：是小于）

（３）財政收入減少，會減少企業(yè)和個人的收入。（注意：應該是財政收入增加，會減少企業(yè)和個人的收入）

（４）要發(fā)揮財政在促進社會事業(yè)發(fā)展中的作用，關(guān)鍵是要增加稅收收入。（注意：關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟，還要調(diào)整分配政策）

12、稅收和納稅人

（１）每個公民的所有收入都在個人所得稅的納稅范圍。（注意：按照個人所得稅法規(guī)定的個人所得）

（２）要充分發(fā)揮財政的作用，就要提高稅收的稅率。（注意：二者無必然聯(lián)系）

（３）不同性質(zhì)國家的稅收，其分配主體都是國家，稅款都是取之于民、用之于民（注意：社會主義稅收取之于民、用之于民）

（４）稅收具有固定性，一旦確定就不能改變。（注意：固定性是指不經(jīng)過國家批準不能隨意改變，而不是不能改變）

 

13、市場經(jīng)濟的易錯觀點

（1）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟要充分發(fā)揮宏觀調(diào)控在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。（注意：在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的是市場）

（2）必須鼓勵一部分地區(qū)和個人先富起來，通過先富帶動后富，最終達到同步富裕。（注意：不可能同步富裕）

（3）在市場經(jīng)濟條件下，應該以經(jīng)濟手段和行政手段為主，發(fā)揮宏觀調(diào)控的總體功能。（注意：以經(jīng)濟和法律手段為主）

（4）堅持公有制的主體地位是宏觀調(diào)控的根本目標。（宏觀調(diào)控的根本目標是堅持共同富裕，根本標志——公有制的主體地位）

（5）宏觀調(diào)控最主要的任務和目標是增加就業(yè)。（注意：促進經(jīng)濟增長）

14、小康社會的經(jīng)濟建設(shè)的易錯觀點

（１）總體小康水平就是全體人民都在達到的小康水平（注意：總體小康是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康）

（2）科學發(fā)展觀的主旨是堅持以人為本。（主旨在于更好的發(fā)展，以人為本是科學發(fā)展觀的核心）

15、經(jīng)濟全球化與對外開放

（１）面對開放的世界，在社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)過程中，必須把改革開放作為自己發(fā)展的根本基點（注意：獨立自主、自立更生是根本基點）

（２）經(jīng)濟全球化使世界各國普遍受益（注意：發(fā)達國家是主要受益者，發(fā)展中國家則面臨更大的挑戰(zhàn)）

（3）經(jīng)濟全球化是主要通過生產(chǎn)的全球化來實現(xiàn)的。（跨國公司來實現(xiàn)的）

（4）世界貿(mào)易組織的最基本原則是最惠國待遇原則。（非歧視原則，包括最惠國待遇原則與國民待遇原則）

 

《政治生活》

一、公民的政治生活的易錯知識點

１、人民民主專政的本質(zhì)是公民當家作主。（注意：公民與人民不能等同。凡人民一定是公民，但公民不一定是人民。）

２、在我國，公民的權(quán)力和義務是相統(tǒng)一的。（注意：權(quán)利與權(quán)力不是一回事）

３、我國是人民民主的社會主義國家。（注意：人民民主與人民民主專政不一樣的。我國國家性質(zhì)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家）

４、選舉權(quán)和被選舉權(quán)作為我國公民的基本政治權(quán)利，其主體是全體公民。（注意：并不是所有公民都有。憲法有規(guī)定，要年滿18周歲，而且依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。）

５、選舉權(quán)就是選舉國家機關(guān)工作人員的權(quán)利。（注意：是選舉權(quán)力機關(guān)代表的權(quán)利，即選舉人大代表的權(quán)利。）

６、

７、

8、公民享有的權(quán)利都是一樣的。（注意：錯。如，全國人大代表享有的人身特別保護權(quán)和言論特別保障權(quán)，并非人人都有。）

 

14、村民委員會是村民民主管理村務的國家機關(guān)，是我國基層政權(quán)機關(guān)。（注意：村民委員會和居民委員會都不是國家機關(guān)。）

15、生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是公民的基本的民主權(quán)利（選舉權(quán)和被選舉權(quán)，,生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是根本和重要的人權(quán)）

二、為人民服務的政府的易錯知識點

1、中國共產(chǎn)黨能代替國家行使政府職能。（注意：錯，政黨、社會團體、政協(xié)、愛國組織都無權(quán)行使或者代替政府行使職能。）

2、政府有管理經(jīng)濟的職能，所以政府可以直接干預經(jīng)濟活動。（注意：政府不可以直接干預經(jīng)濟，而是以宏觀調(diào)控為主，變直接干預為間接引導。）

3、

4、政府要依法行政，提高依法行政水平，必須加強立法工作。因此政府屬于立法機關(guān)。（注意：我國的立法機關(guān)是全國人民代表大會及其常委會）

5、國務院可以制定行政法規(guī)，國務院也是立法機關(guān)。（注意：國務院作為最高國家行政機關(guān)，可以依法制定有關(guān)行政法規(guī)，但不是立法機關(guān)。）

 

6、有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對權(quán)力的制約和監(jiān)督。（注意：有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是建立健全制約和監(jiān)督機制。一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。）

三、建設(shè)社會主義政治文明的易錯知識點

1、我國是人民當家作主的國家，所以人民能直接行使國家權(quán)力。（注意：人民代表是國家權(quán)力的直接行使者，不能說我國人民直接行使管理國家的權(quán)力。）

2、3、各級人大都能制定法律，都是立法機關(guān)。（注意：地方人大只有制定地方性法規(guī)的權(quán)力，地方性法規(guī)不能等同于法律，不是立法機關(guān)。）

4、中國共產(chǎn)黨要依法行政，全心全意為人民服務。（注意：中國共產(chǎn)黨是依法執(zhí)政，政府才是依法行政。）

5、中共中央提出方針政策是通過全國人大、國務院、全國政協(xié)變?yōu)閲乙庵镜摹＃ㄗ⒁猓褐袊伯a(chǎn)黨對國家的政治領(lǐng)導是通過法律來實現(xiàn)的，黨的政治領(lǐng)導通過人大變?yōu)閲乙庵?。?

6、各民主黨派和中國共產(chǎn)黨有共同的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。（注意：各民主黨派和中國共產(chǎn)黨有共同的利益和政治基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨代表無產(chǎn)階級和廣大人民的利益；各民主黨派代表各自所聯(lián)系的一部分社會主義勞動者和擁護社會主義的愛國者的利益。）

7、各民主黨派和中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導與被領(lǐng)導、監(jiān)督和被監(jiān)督的關(guān)系。（注意：各民主黨派和中國共產(chǎn)黨相互監(jiān)督。）

8、“三個代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨成為對民主黨派進行政治、思想、組織領(lǐng)導的決定性因素。（注意：中國共產(chǎn)黨對民主黨派進行政治上的領(lǐng)導。）

9、人大代表代替人民行使國家權(quán)力。（注意：人大代表代表人民直接行使國家權(quán)力。）

10、人民代表大會享有最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。（注意：全國人大及其常委會享有最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。）

11、人大和其它國家機關(guān)是相互監(jiān)督的關(guān)系，領(lǐng)導與被領(lǐng)導的關(guān)系。（注意：人大和其它國家機關(guān)是監(jiān)督與被監(jiān)督、不是領(lǐng)導與被領(lǐng)導的關(guān)系。）

12、全國人大常務委員會是我國的最高權(quán)力機關(guān)。（注意：全國人大是我國的最高權(quán)力機關(guān)。）

13、我國的根本政治制度是人民代表大會。（注意：我國的根本政治制度是人民代表大會制度。）

14、人民代表大會制度是我國的權(quán)力機關(guān)。（注意：人民代表大會是我國的權(quán)力機關(guān)。）

15、

16、我國實行民主集中制的國家政權(quán)組織形式。（注意：人民代表大會制度是我國政權(quán)組織形式。民主集中制是我國國家機構(gòu)組織和活動的原則之一。）

17、各級地方人民代表大會有制定法律的權(quán)力。（注意：各級地方人大有制定地方性法規(guī)的權(quán)力，全國人大才具有有制定法律的權(quán)力。）

18、

21、政協(xié)具有參政議政、民主監(jiān)督和政治協(xié)商的國家職能。（注意：政協(xié)具有參政議政、民主監(jiān)督和政治協(xié)商的職能，但政協(xié)不是國家機關(guān)，不能行使國家職能。）

22、

23、在我國，宗教活動受到法律的保護。（注意：正常的宗教活動才受到法律的保護）

24、

25、全國人大、國務院、全國政協(xié)是行使國家職能的國家機關(guān)（注意：全國人大、國務院是國家機關(guān)；政協(xié)不是國家機關(guān)，而是政治協(xié)商機構(gòu)。）

26、我國的多黨合作就是多黨聯(lián)合執(zhí)政。（注意：不對。共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。）

27、我國的國體是人民代表大會制度，我國的政體是人民民主專政。（注意：我國的國體是人民民主專政，我國的政體是人民代表大會制度。）

28、

29、宗教不得干預政治，政治也不能干預宗教。（注意：宗教不得干預政治正確，但政治也不能干預宗教是錯誤的）

30、在我國實行宗教信仰自由政策，國家支持和鼓勵人民信仰宗教。（注意：我國是尊重和保護宗教信仰自由，但不支持和鼓勵人民信仰宗教。）

31、我國宗教實行獨立自主自辦的方針，與外國宗教不存在交往。（注意：我國宗教在獨立自主自辦的前提下，發(fā)展與國外宗教正常的交流和交往。）

32、依法管理宗教事務是為了使宗教信仰最終放棄有神論和宗教信仰，逐步消滅宗教。（注意：依法管理宗教事務是為了引導宗教與社會主義相適應，把宗教活動納入政策、法律、法規(guī)范圍。）

33、我國的宗教性質(zhì)上已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。（注意：新中國成立后，我國的宗教發(fā)生了根本的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義。）

34、宗教已經(jīng)完全與社會主義相適應 。積極引導宗教與社會主義相適應（注意：要引導宗教與社會主義社會相適應。）

35、在我國，宗教的積極作用是主要的。（注意：宗教主要起著消極作用，只在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)起一定積極作用。）

36、民族自治地方是具有獨立主權(quán)的實體。（注意：民族自治地方是我國的地方行政區(qū)域，不具有獨立主權(quán)。）

37、民族區(qū)域自治制度是我國的一項根本政治制度。（注意：是基本。根本政治制度是人民代表大會制度。）

38、民族區(qū)域自治地方享有高度的自治權(quán)。（注意：民族區(qū)域自治地方享有充分的自治權(quán)。特別行政區(qū)享有高度自治權(quán)。）

39、民族區(qū)域自治是我國正確處理民族關(guān)系的基本原則。（民族區(qū)域自治是解決民族問題的基本政策。我國正確處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等、民族團結(jié)、民族共同繁榮。）

40、依法執(zhí)政是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略。（注意：依法治國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略。）

41、人民當家作主是黨的領(lǐng)導和依法治國的根本保證。（注意：黨的領(lǐng)導是人民當家作主和依法治國的根本保證。）

42、建設(shè)社會主義政治文明，最根本的就是要堅持人民當家作主、依法治國和以德治國的有機統(tǒng)一。（注意：建設(shè)社會主義政治文明，最根本的就是要堅持黨的領(lǐng)導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。）

43．在我國，宗教活動受到法律的保護。（正常宗教活動受到我國憲法和法律保護）

44．我國的宗教性質(zhì)已發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。（新中國成立后，我國的宗教發(fā)生發(fā)根本的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義）

45．實行民族區(qū)域自治的地方是在中央政權(quán)的統(tǒng)一領(lǐng)導下的特別行政區(qū)。（是在中央政權(quán)的統(tǒng)一領(lǐng)導下的地方行政區(qū)域）

四、當代國際社會

1、各國的外交政策都是由本國的國家利益和人民利益決定的（注意：各國的外交政策都是各國的國家性質(zhì)、國家利益決定的。）

2、聯(lián)合國大會是唯一有權(quán)采取行動維護國際和平與安全的機構(gòu)。（注意：聯(lián)合國安理會是唯一有權(quán)采取行動維護國際和平與安全的機構(gòu)。）

3、國際組織是國際社會最基本的成員。（注意：主權(quán)國家是國際社會最基本的成員，也是國際關(guān)系的主要參加者。）

4、國家力量相同是國家間合作的基礎(chǔ)（注意：共同國家利益是國家間合作的基礎(chǔ)。）

5、

6、世界的多極化趨勢意味著當今世界已經(jīng)實現(xiàn)了多極化。（注意：不正確。）

7、

8、我國政府一貫信守和平共處五項原則，因此，在任何情況下都要同世界各國發(fā)展友好合作關(guān)系。（注意：我國同各國發(fā)展友好合作關(guān)系是有原則的，是以互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整為基礎(chǔ)的，在涉及民族利益和國家主權(quán)的問題上，絕不屈服于任何外來壓力，絕不拿原則做交易的。）

9、只有維護本國利益，才能促進世界的和平與發(fā)展。（注意：若只顧本國利益，而不顧他國利益和世界人民的根本利益，就不能促進世界和平與發(fā)展，甚至會阻礙或破壞世界的和平與發(fā)展。）

10、對解決國與國之間的分歧和爭端，我國政府的主張是建立以和平共處五項原則為基礎(chǔ)的國際新秩序。

（注意：對解決國與國之間的分歧和爭端，我國政府的主張是應按照聯(lián)合國憲章和國際法準則，通過協(xié)商和平解決，反對訴諸武力。反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，解決和平與發(fā)展的有效途徑是建立以和平共處五項原則為基礎(chǔ)的國際新秩序。）

11、國家性質(zhì)和國家力量決定國際關(guān)系（國家利益決定國際關(guān)系）

12、獨立自主是我國外交政策的宗旨（宗旨——維護世界和平，促進共同發(fā)展；）

 

《文化生活》

一、文化與生活

1、西雙版納的植物王國屬于文化現(xiàn)象。（注意：錯。文化是人類社會特有的，純粹“自然”的東西不是文化）

2、經(jīng)濟是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，意味著文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。（注意：錯。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，但并不意味著文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。）

3、每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。（注意：錯。文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實踐和教育。）

4、處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。（注意：錯。處在一定的文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)，但人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動感悟文化熏陶的過程。）

5、

6、人們文化素養(yǎng)的核心和標志是文化程度。（注意：錯。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。）

7、文化是個人成長的催長劑。（注意：錯。先進的、健康的才能成為個人成長的催長劑。）

 

11、民族節(jié)日是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。（注意：錯。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。注意民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)對應的內(nèi)容不能顛倒。）

12、各國之間互派留學生和訪問學者，是一種更為直接的文化傳播手段。（注意：錯。文化交流的重要途徑：商貿(mào)、人口遷徙、教育，現(xiàn)代文化傳播的主要手段：大眾傳媒。途徑和手段不要混淆）

13、

14、世界文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。

（注意：錯。沒有民族的文化就無所謂世界文化。多元的世界文化才能使世界更加豐富多彩，充滿生機與活力。）

15、

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17、文化的多樣性主要指民族文化的多樣性。文化的多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

18、處理世界文化多樣性的原則是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。（注意：錯。對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。處理世界文化多樣性的原則：遵循各國文化一律平等的原則。）

19、大眾傳媒的發(fā)展將會促使舊的傳媒的消失。（注意：錯。大眾傳媒另已成為文化傳播的的主要手段，新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。）

20、傳統(tǒng)思想，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。（注意：錯。傳統(tǒng)習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)思想對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。）

21、傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。（注意：錯。傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。傳統(tǒng)文藝被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。）

22、傳統(tǒng)文化在世代相傳中是一成不變的。（錯。注意：傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內(nèi)涵又能因時而變）

23、傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。（中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶。）

24、發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。（注意：錯。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。）

25、在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。

26、文化繼承就是文化發(fā)展（注意：錯。繼承和發(fā)展強調(diào)的內(nèi)容、要求和地位不同。它們是同一過程的兩個方面）

27、就文化自身的傳承而言，社會制度的更替、科學技術(shù)和思想運動，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（注意：錯。社會制度的更替是影響文化發(fā)展的最重要因素。但不是文化自身的因素）

28、教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇性、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。

29、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。（注意：錯。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，也是根本途徑）

30、文化創(chuàng)新的淵源是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。（注意：錯。文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。）

31、文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。（注意：不科學。文化創(chuàng)新還有另一個積極作用，即文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮。）

32、發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。（注意：錯。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。）

33、文化創(chuàng)新來自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。（注意：錯。文化創(chuàng)新來源于社會實踐，不是作者的靈感；人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。）

34、文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長。（注意：錯，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐。）

35、文化創(chuàng)新注意的問題主要是交流、融合。（注意：錯。文化創(chuàng)新注意的問題主要是繼承傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時代精神。）

36、文化創(chuàng)新表現(xiàn)為時代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。（注意：錯。文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。）

37、“守舊主義”和“封閉主義”：一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向；“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。

三、中華文化與民族精神

38、中華文化源遠流長得益于漢字和史學典籍的延續(xù)。（注意：錯。中華文化源遠流長還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。）

39、中華文化源遠流長的見證是文字與史學典籍。（注意：錯。是漢字，不是文字。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。漢字是中華文明的重要標識。）

40、包容性即包容一切文化（注意：錯。包容性含義即求同存異和兼收并蓄。）

 

41、中華文化源遠流長和博大精深是一回事（注意：錯。二者強調(diào)的方向不同）

42、隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化經(jīng)歷了衰微的過程

43、我國古代科學技術(shù)具有實用性和整體性的特點?？茖W技術(shù)是一個民族文明程度的重要標志之一

44、中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。（注意：錯。不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。）

45、中華文化就是中國各民族的文化。（注意：錯。不能這樣認為，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。）

46、中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。

47、中華民族精神是中華民族之魂（精神紐帶、精神動力、精神支柱），永不泯滅（貫穿中華民族發(fā)展全歷程）

48、自強不息奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基。（注意：錯。中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神?！鼻趧谟赂沂侵腥A民族的優(yōu)良品格，奠定中華民族堅不可摧的立業(yè)根基；自強不息逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)。）

49、中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，所以，中華民族精神是不變的。（注意：錯。民族精神會隨著時代變化而不斷豐富。）

50、中華民族精神的全部內(nèi)涵可歸納為以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。（注意：錯。這是中華民族精神的基本內(nèi)涵。）

51、愛社會主義是中華民族精神的核心。（注意：錯。愛國主義是中華民族精神的核心。）

52、擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。（注意：錯。建設(shè)中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。）

53、愛國就必然愛社會主義（注意：錯。在當代中國，愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。）

54、經(jīng)濟建設(shè)是我國當前所有工作的中心，一切活動都要圍繞經(jīng)濟建設(shè)展開，弘揚民族精神會影響經(jīng)濟建設(shè)的。（注意：錯。弘揚民族精神不會影響經(jīng)濟建設(shè)，反而有利于經(jīng)濟的發(fā)展和綜合國力的提高。）

55、弘揚和培育民族精神就必須抵制外來文化的影響。（注意：錯。兩者并不矛盾，但要正確對待外來思想文化的影響，既要注意借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進文明成果，汲取世界各民族的長處，又要警惕外來腐朽文化的影響。）

四、發(fā)展先進文化

56、文化生活出現(xiàn)多樣化的原因：文化市場出現(xiàn)了前所未有的斑斕色彩（注意：錯。文化生活多樣化的原因：科學技術(shù)的發(fā)展，文化生產(chǎn)的規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化，文化市場的發(fā)育和完善。）

57、流行文化代表著主流文化，就是經(jīng)典文化。（注意：錯。流行文化并不代表著主流文化，經(jīng)典文化可以是流行的，但流行的并不一定是經(jīng)典。）

58、文化生活存在的問題是社會主義市場經(jīng)濟的必然產(chǎn)物（注意：錯。市場經(jīng)濟自身的弱點是其中的原因之一）

59、傳統(tǒng)習俗屬于落后文化（注意：錯。二者有區(qū)別，但落后文化常常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來）

60、我國堅決抵制，依法取締“法輪功”，體現(xiàn)了我們嚴厲打擊落后文化的決心。（注意：錯。“法輪功”是腐朽文化，腐朽文化與落后文化是不同的。）

61、文化建設(shè)的重要內(nèi)容：大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。

62、馬克思主義的傳入是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點──開始了發(fā)展先進文化的歷程

63、在文化建設(shè)中，堅持馬克思主義的指導地位，會妨礙文化多樣性的發(fā)展。（注意：錯。文化多樣性的發(fā)展需要堅持馬克思主義的指導地位）

64、大力建設(shè)社會主義核心價值體系是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。（注意：錯。堅持先進文化的前進方向的意義：是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。建設(shè)和諧文化根本上要大力建設(shè)社會主義核心價值體系。）

65、“三個代表”重要思想是引領(lǐng)中國先進文化前進方向的永不褪色的旗幟。（注意：錯。馬克思主義是引領(lǐng)中國先進文化前進方向的永不褪色的旗幟。）

66、社會主義精神文明建設(shè)以發(fā)展教育、科學、文化事業(yè)為目標。（注意：錯。建設(shè)社會主義精神文明的根本任務，也是發(fā)展先進文化的根本目標，即培育“四有”公民。）

67、中國特色社會主義文化根深葉茂的土壤：億萬人民參加的精神文明創(chuàng)建活動。

68、社會主義文明建設(shè)就是社會主義精神文明建設(shè)。（注意：錯。社會主義文明建設(shè)包括物質(zhì)文明，政治文明和精神文明）

69、文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是一回事（注意：錯。二者有區(qū)別）

70、貫徹發(fā)展先進文化的要求，始終把社會效益放在首位，支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和競爭力

71、建設(shè)社會主義精神文明是國家的事情，與個人無關(guān)（注意：錯。中國特色社會主義文化根深葉茂的土壤：億萬人民參加的精神文明創(chuàng)建活動，而且個人參加社會主義精神文明建設(shè)有重要意義）

72、社會主義思想道德的內(nèi)容是一成不變的（注意：錯。社會主義思想道德總要隨時代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。

73、精神文明建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。（注意：錯。思想道德建設(shè)是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。）

74、我國的基本道德規(guī)范是：愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。

75、市場經(jīng)濟是以市場主體追求個人利益最大化為原動力的經(jīng)濟，所以，現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行不需要誠實守信（注意：錯。誠實守信是現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行必不可少的條件。）

76、學生階段主要是提高知識文化修養(yǎng)，思想道德建設(shè)是以后的事。（注意：錯。這觀點錯。加強思想道德修養(yǎng)，能促進知識文化修養(yǎng)。）

77、知識文化修養(yǎng)高的人，思想道德修養(yǎng)也高，反之亦然（注意，錯。二者有著密切聯(lián)系，但不能成正比）

 

 

《生活與哲學》易錯易混知識點

1、哲學是科學的世界觀。（哲學可能是科學的，也可能是非科學的）

2、哲學是認識世界和改造世界的強大武器。（正確的哲學才是認識世界和改造世界的強大武器）

3、哲學是科學的世界觀和方法論。（哲學有正確的哲學也有錯誤的哲學。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。）

4、哲學是具體科學的總和。（哲學不是具體科學的簡單相加。類似的錯誤提法有“科學的科學”、“科學之母”等）

5、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系是哲學的基本問題。（物質(zhì)和意識、思維與存在的關(guān)系才是哲學的基本問題）

6、

7、唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞哲學的基本問題展開的。（唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識何者是世界的本原展開的）

8、唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。（唯物主義中的具體形態(tài)也存在程度不同的缺陷，唯心主義也有局部可以借鑒之處。）

9、哲學的基本派別是唯物主義和辯證法。（哲學的基本派別是唯物主義和唯心主義，兩個“對子”是唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學）

10、哲學是時代精神上的精華，是社會變革的先導。（真正的哲學才是時代精神上的精華，是社會變革的先導）

11、馬克思主義哲學是直接吸收黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義而形成的。（馬哲對上述兩者不是簡單的直接吸收，而是批判繼承和發(fā)展。）

12、馬克思主義哲學和以往哲學（舊哲學）的根本區(qū)別在于是否堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。（馬克思主義哲學和舊哲學的根本區(qū)別在于它的階級性和實踐性）

唯物論部分

1、物質(zhì)是標志客觀存在的哲學范疇。（“客觀存在”應為“客觀實在”。）

2、物質(zhì)是萬事萬物的總和。（物質(zhì)概括了萬事萬物的共同本質(zhì)）

3、 物質(zhì)和意識相互影響，相互制約。（物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)有能動作用，因此,物質(zhì)和意識相互影響是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，因此相互制約不正確。意識類似的錯誤提法還有“客觀規(guī)律和主觀能動性相互制約”、“實踐和認識相互制約”、“社會存在和社會意識相互制約”）

4、意識離不開物質(zhì)，物質(zhì)也離不開意識，兩者相互依賴。（物質(zhì)可以不依賴意識，物質(zhì)可以脫離意識而存在，意識要依賴物質(zhì)，說相互依賴是錯的）

5、意識的本質(zhì)是客觀實在在大腦中的反應。（“客觀實在”應為“客觀存在”，“大腦”應為“人腦”，“反應”應為“反映”）

6、意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。（意識是對物質(zhì)的主觀映像，所以意識的內(nèi)容是客觀的，但意識的形式是主觀的。）

7、意識能夠促進事物發(fā)展。（正確的意識促進事物發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物發(fā)展）

8、自然界發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律是客觀的，人的思維規(guī)律是主觀的。（任何規(guī)律都是客觀的。）

9、離開主觀能動性的發(fā)揮就不能按客觀規(guī)律辦事，是否發(fā)揮主觀能動性是辦事情取得成功的決定性因素。（離開主觀能動性的發(fā)揮，就不能認識和利用規(guī)律，就不能按規(guī)律辦事；是否尊重客觀規(guī)律才是取得成功的決定因素或關(guān)鍵）

10、只要實事求是（尊重規(guī)律），做事情就一定能夠成功。（實事求是有利于正確認識和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。）

11、發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律。（人可以認識規(guī)律，但不能改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律）

12、物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，使客觀符合主觀。（應為“使主觀符合客觀”）

11、運動是物質(zhì)的唯一特性。（客觀實在是物質(zhì)的唯一特性，運動是物質(zhì)的根本屬性）

12、夸大相對靜止，否認絕對運動是相對主義和詭辯論思想。（夸大相對靜止，否認絕對運動是形而上學的靜止觀）

 

認識論部分

1、認識既源于直接經(jīng)驗，也源于間接經(jīng)驗。（直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都都源于實踐，實踐是認識的唯一來源）

2、認識的根本任務就是指導實踐。（實踐是認識的根本目的，從感性認識上升到理性認識才是認識的根本任務）

3、處理社會關(guān)系的實踐是人類最基本的實踐活動。（生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動。）

4、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想是檢驗認識真理性的標準。（實踐是檢驗人們認識正確與否的唯一標準。）

5、實踐是人們改造世界的一切活動。（實踐是人們改造客觀世界的一切活動。）

6、認識是人腦對客觀事物的正確反映。（真理才是人腦對客觀事物的正確反映）

7、物質(zhì)是認識的來源。（實踐是認識的來源，物質(zhì)是意識的來源)

8、只有正確的認識才能對事物的發(fā)展起作用。（正確的認識起積極作用，錯誤的認識起消極作用）

9、

10、對同一確定的對象，正確的認識可能不止一個。（對同一確定的對象，只能有一種正確的認識，即真理只有一個）

11、真理最基本的屬性是客觀性，所以真理是客觀的。（真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的）

14、真理是永恒不變的。（世界上沒有永恒的真理，追求真理是一個永無止境的過程。）

辯證法部分

1、任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。（前對后錯。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是具體的、有條件的。）

2、，人們可以改變事物聯(lián)系。（事物的聯(lián)系是客觀的，不能改變、改造、創(chuàng)造和消滅聯(lián)系，人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系。）

3、自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。（兩種聯(lián)系都是客觀的）

4、

5、

6、發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。（辯證的否定）

7、關(guān)鍵部分對整體起決定作用。（在一定條件下）

8、

9、整體功能總是大于部分功能之和。（只有部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能才大于部分功能之和）

10、發(fā)展是運動變化，運動變化就是發(fā)展。（只有前進行上升性的運動變化才是發(fā)展）

13、沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，質(zhì)變就是發(fā)展。（前對后錯。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，但只有前進性的量變引起質(zhì)變才是發(fā)展）

14、量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變必然引起質(zhì)變。（前兩句對后一句錯。量變達到一定程度才能引起質(zhì)變。）

15、新事物是對舊事物的徹底否定。（新事物是對舊事物的根本否定，而不是全盤否定）

16、事物發(fā)展的總趨勢是前進的，這意味著事物發(fā)展的各個階段的方向是前進的。（事物發(fā)展的總趨勢是前進的，在前進中有曲折。）

117、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。（聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實質(zhì)與核心）

18、矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。（具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。）

19、哲學上的斗爭和日常生活中的斗爭是整體和部分關(guān)系。（二者是普遍性與特殊性、共性與個性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。）

20、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，制造的矛盾越多，就越有利于事物的發(fā)展。（矛盾是客觀的，不能制造，人為制造的矛盾只會阻礙事物的發(fā)展）

21、矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。（矛盾的普遍性與特殊性是共性與個性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。）

22、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。（說反了，類似的錯誤提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。）

23、

24、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系要求我們堅持具體問題具體分析。（矛盾具有特殊性要求我們堅持具體問題具體分析。）

25、

26、事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的。（事物的性質(zhì)主要是由（主要）矛盾的主要方面決定的。）

27、解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。（解決主要矛盾只是取得成功的關(guān)鍵）

28、矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)沒有影響。（矛盾的次要方面對事物的性質(zhì)也有影響，而且矛盾的主次雙方在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化）

歷史唯物主義部分

1、社會意識具有相對獨立性，說明社會意識有時取決于社會存在，有時不取決于社會存在。（社會意識歸根結(jié)底都取決于社會存在，是由社會存在決定的）

2、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展。（只有當生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的狀況才推動生產(chǎn)力的發(fā)展）

3、價值觀是對社會存在的正確反映，是科學的社會意識。（價值觀有正確與錯誤之分）

4、價值觀對人們認識世界和改造世界具有重要的導向和促進作用。（所有的價值觀都起導向作用，但不等于都有促進作用。只有正確的價值觀才起促進作用）

5、遵循社會發(fā)展規(guī)律、自覺站在人民群眾的利益立場上是衡量價值判斷和價值選擇正確否的兩個標準。（這是一個問題的兩個方面，二者互相結(jié)合，共同構(gòu)成正確價值觀的評價標準。）

6、價值判斷是建立在價值選擇基礎(chǔ)之上的。（價值選擇是建立在價值判斷基礎(chǔ)之上的。）